老子悲天憫人的，人道主義思想；果而不得已，果而勿強

不得已是什麼意思

諸位道兄，大家好！時光荏苒，歲月如梭，不知不覺中，我們講道德經一書，已經來到了，第三十章，鄙人在此，感謝大家的支援與厚愛！也感謝那些提出寶貴意見的有識之士！同時感慨和欽佩，中國古人的偉大思想，和悲天憫人的高尚情懷！餘一介莽夫，何德何能來註釋六經！娓娓道來，莫過於六經注我。只不過在積年累月的不斷學習中，頗有心得，故在百無聊賴之際，機緣巧合的拿起老子一書，且一頭扎進去，不能自拔！時至今日，以有月餘！實感慨良多！確無詞可語！好了，話不多講，我們還是接著學習道德經吧！

老子

以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善者果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道。不道早已。

此為原文，不知大家讀後有何感想！想要了解本章，就不得不提上一章，在上一章中，老子講了，將欲取天下而為之，吾見其不得已！我認為，這番話是說給，諸侯國的君主聽的，因為天下不可取，王權天授，故為天子！那麼本章一開始就說，以道佐人主者，不以兵強天下。什麼意思！這段話是針對誰說的？可以肯定的是，不會說給平民百姓，據餘之淺見，這番話是留給諸侯國的門客，或者叫謀士，或者是士大夫的忠言！為什麼呢？因為老子鐵肩擔道義，妙手之紋章啊！我們來看一下，老子的意思，用以道德來輔佐自己的君主的人，不會輕易挑唆其主用兵，強取天下。

老子

為什麼呢！兵者不祥之兆啊！說到實處，背後受苦的還不是普通老百姓，真是興百姓苦，亡百姓苦！所以老子的出發點，看似反對用兵，實質是為了天下蒼生，能夠安居樂業著相！你說是不是！其事好還，就是冤冤相報何時了！今天你侵虐人家，明天人家侵虐你，這就是其事還好！大軍所到之處，荊棘叢生，軍人幕天席地，整戈待旦，苦不堪言啊！打完仗之後，必有凶年，為什麼？用屁股都想得到吧！正所謂天作孽猶可為，自作孽不可活。到時候天災人禍一起來，搞得民不聊生，國將不國！這樣好不好？都知道不好，但是縱觀我國曆史，大大小小的兵災，不計其數。

接著往下看，善者果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

自然之道

這裡面出了好幾個果字，先把果，弄清楚再說，果說文解釋為木之實，就是樹上的果實，有結果，或者果敢之意。第一句話的意思是，善於用兵的人，只要達到目的就行了，孫子兵法有云，上兵伐謀，不戰而屈人之兵，才是用兵的最高境界。不敢以取強，帛書本為“毋以取強，雖然有所不同大意差不多，就是不要恃強凌弱，不要大兵壓境，有話好好說，好說好商量。總之不要打仗，比什麼都好！你說是不是？

自然

果而勿矜，意思是達到了目的，不用自高自大，果引申為有了結果，達到目的，矜，自高自大的意思，這叫勝不驕敗不餒。果而勿伐，成功了以後，不要亂砍亂殺，成功了以後不可居功自傲！為什麼，因為不得已而為之，有些事，好說好商量是解決不了的，那就幹唄！我想沒有人願意幹仗，但是形勢所迫！這就是果而不得已，大慈大悲的老子啊！真的是深明大義，因為他知道有些事不可避免，但是他可以教化統治者，把危社會害降到最低限度。

老子

最後他說，果敢但不要強取，達到了目標，不要麻不不仁，因為物壯則老，飛龍在天，馬上就亢龍有悔了，這就是事物發展的規律，最好的狀態就是，月未全圓花未開！最後老子又說，是謂不道，不道早已。什麼意思！事物生長壯大是符合道的理論，為什麼就不道了呢！這句話要結合全文來分析！因為用兵違背了自然之道，因為用兵，有百害而無一利，而真正長久穩健的道，是柔弱和無為。這個柔弱勝剛強，無為勝有為，一旦違背了老子提出的這一根本哲理，就是不道早已，那就要早早的結束嘍！

老子悟道

簡單的總結一下，有人認為道德經是講用兵的書，如果這樣認為，就過於淺薄看待了道德經，老子一書，確實多處提到用兵，但是其實質還是一本哲學著作！而用兵之說，只不過是，用以支撐其哲學論點，或者說哲學著作，離不開談論軍事，當然這也是老子慈悲為懷，心懷天下的聖人之道。