《道德經》“和其光，同其塵”被粗暴解讀為“和光同塵”心涼涼！

世人總是先入為主地站在人道的角度和字面意思去解讀道德經，太粗暴！

如果從字面意思這麼簡單去認識，那《道德經》豈不成了街頭平常之物，只要認識字，豈不是就可以隨意去解讀了嗎？

大部分的“教練”，本身並有實修經歷，同時受環境的限制，總是把“和其光，同其塵”解讀為“和光同塵”，大概意思是說，做人不要閃閃發光，鋒芒畢露，不要與眾不同，要像塵土一樣融入社會，跟隨世代和群眾的腳步，同時與世無爭，但不迴避、不逃避責任，高調做事，低調做人，深藏功與名，表達的是一種超然達觀的立身處世之道，一種處世態度。真的是充滿世俗“趨利避害，巧智圓滑”的味道，滑稽至極！

《道德經》首先是一本哲學書籍，但最重重重要的是它是一本修道者實修記錄，重複一遍是一本修道者實修記錄，一本聖人“修道回憶錄”，它不是教化世人在世俗社會如何做人做事的生存指南。如果這一點都沒有搞明白，還瞎亂解讀，聖人千年前早已預料，稱之為“餘食贅行”，莊子稱之為“舔痔者”。

我們來看，宇宙角度如何解析；世人受感覺器官的限制，想要認識虛空認識道，很難，不過我們認識光啊，虛空存不存在我們不知道，光的存在我們是知道的。

道生萬物，萬物的存在是建議在道的基礎之上的，光在宇宙中飛舞，老子以世人熟悉的光做比喻，是希望世人意識到光的特質和品質，光是如何在宇宙中存在的，世人能夠從光的身上意識到什麼，領悟到什麼。

光不會停留在任何一個地方，我們也抓不著它，五彩繽紛的光，不同顏色組合起來，還可以組成新的顏色，幾乎接近於虛空的存在，光不會與萬物排斥，不會與萬物對立，不同的光更不會相互爭鬥，同存於世，這就是和的力量，光與天地萬物和諧共生。

光是為數不多能夠被肉眼認識到的，又接近於道的存在，完全可以勝任天地在人世間的“代言人”之一。

“同其塵”塵也是一樣，我們認識到了塵的存在，它與萬物不是對立關係，也不是合作關係，更不是利害關係，是和諧共生關係，在虛空中與萬物和諧相處，像我們的左右手、五臟六腑同我們之間的關係一樣是“玄同關係”。

光和塵在虛空中無處不在，充斥滿整個宇宙，如果這“兩兄弟”打起架來，或者塵的世界發生了內戰，違背天道秩序，破壞玄同法則，像人和動物一樣去爭奪地盤，那麼整個宇宙就成了它兩的戰場了，如果五臟六腑也打起來了，那會是一副什麼樣的畫面的呢？