陽明心學不是高深學問

講陽明心學的人很多，其中不乏一些大咖級別的人物，本人不才，也淺談一下自己對陽明心學的理解。我能講，是因為我感覺我們日常生活中都充滿了陽明心學，它是一種現實的頓悟，而不是高高懸掛的深奧學問。

本人曾經看到一個關於”知行合一“的解釋，頗有些意思，在這裡跟大家分享一下，作者的意思是，

我們沒有知行合一是因為自己不知，如果真知了，那肯定會去執行。他舉了個例子，大家都知道讀書好，都知道”書中自有黃金屋，書中自有顏如玉“，但又有多少人真正堅持讀書，所以你還是不知讀書的價值，如果你真正知道讀書的價值，比如給你兩千塊讓你讀一天書，那你肯定會去執行

。

關於這個解釋，我只能說，知的本來就知，無需解釋，但是不知的按字面理解只會更加無知，因為這個解釋很容易被人誤解。

還是讀書這個例子，如果你能正確對待讀書的態度，它的價值不應該用金錢衡量，當然，讀書可能會對你賺錢有幫助，比如讀一些專業技能方面的書，但如果直接跟金錢劃等號，那就充滿了功利思維。

功利思維會在某種程度上更加讓人無知，讓人失去客觀的判斷。這個很好理解，就像商人買猴子的龐氏騙局故事一樣，開始，商人出錢買猴子，村民因為賺錢的驅動力，去山上抓猴子賣，村民對賺錢是知，但是對整個騙局知嗎？

很顯然不知，最後商人把猴子的價格哄抬到高點，然後又讓助手低價把猴子賣出去，等村民買完低價的猴子想高價賣的時候，商人已經跑路了，村民最終為自己的貪婪買了單，而人性的貪婪就是王陽明心學中的私慾。

王陽明心學有三大核心：心即理、知行合一、致良知。

而現在講王陽明心學的很多營銷號，只把重點放在了知行合一上，雖然各種延伸解釋都非常精彩，但語言文字是有漏洞的，很容易出現歧義。王陽明心學不是靠語言文字理解的，而是靠感覺，而感覺的最終來源就是致良知，只有致良知才能夠真正知，也才能夠知行合一。

關於良知的解釋，用我膚淺的理解就是同情心和羞恥心，它是源於我們內心深處的一些毫無理由的感覺。這些感覺讓我們產生了道德的概念，比如同情心張揚著我們的善念，羞恥心約束著我們的邪念。當然對於人的善惡很難給出一個比較客觀合理的解釋，就像對於人性本善還是性本惡的討論一樣，但是不管性本善還是性本惡理論，都有一個共同點，勸人向善！所以良知的形成是先天的還是後天的都不重要，只要能致良知就好。

陽明先生也對良知做了完美的解釋，就是革除私慾後的直覺。

我們直覺很多，即使有私慾你也不能說全是壞事，那我們應該怎樣區分良知和私慾，又應該怎樣革除私慾？

透過陽明先生龍場睡在石棺裡，我就有了一些啟示，什麼人能最大限度地革除私慾啊！那肯定是將死之人，將死之人他對那些功名利祿還感興趣嗎？人在那個時候肯定會最真實，所以中國有句老話”人之將死其言也善“。

大家要是看過《我是餘歡水》那部網劇，可能也會有些感觸。劇中主人公被誤診為癌症。原本很窩囊各種小心思的一個人立馬性情大變，那些世俗名利對他已經毫無約束力，他達到了一種無欲則剛的狀態。他可以直接抨擊不公，虛偽的職場環境和關係，可以直接制止鄰里不文明的行為，甚至敢一人對抗整個犯罪集團，他在這一系列過程中，就相當於致良知，做到了知行合一。

我們反思下我們當下的社會環境，整個氛圍都是充滿了私慾，我們感覺壓力大是因為整個社會金錢價值觀的強制輸出。車房條件成了衡量婚姻的標準，金錢多少成了衡量個人成功的標準。我們學會了各種攀比，我們學會了各種揣摩，我們學會了各種偽裝，唯獨放棄了真實。

比如孝道，不一定只是物質付出，真誠對待就好，老人孤獨，更需求家人的關懷。我非常討厭那種把孝道跟福報進行掛鉤，人孝道他就是源於良知，甚至為了親情會犧牲自己，並不是為了自己索取什麼，相反，過多地強調福報，就把個人的私慾強調了，本來很純粹的東西，搞得複雜了。

我們生活在訊息萬變的時代，在這個物慾橫流的社會里，很容易幸福被打擾，痛苦被誇大，就是因為我們的精神內耗。我們接觸了太多的資訊，同時也被植入進了各種意見，各種觀點，不同的情緒交織在一起，有時候它們彼此矛盾，彼此衝突，就是因為沒有探尋我們的良知，其實這些資訊本不該屬於我們。

所謂心即理，就是說能夠真正源自我們內心的真實感覺，它來自行中知。

我記得10年前看過一個故事，一個經常半夜翻牆去網咖的高中生，有一天晚上翻牆還沒過去，不知道看到了啥，立馬從牆上跳了下來，狂奔回宿舍。從此以後，他像變了個人一樣，刻苦學習，再也沒去過網咖，跟他一起的同學都傳言他那一晚遇見鬼了。直到高考結束，那位學生金榜題名，他才吐露那一晚見到的不是鬼，而是來給他送生活費的父親。由於父親從鄉下到縣裡的時候，時間太晚了，父親又不捨得旅館費，只在牆角蜷縮了一晚上，恰巧被半夜上網的兒子看到了，才發生我前面說的一幕……

我相信，在見到他父親的那一刻，這個孩子已經真正感悟了孝道的含義，這是一種現實體悟，超脫任何至理名言的觸動，這就是心即理。

所以有時候我們以為我們知，是真知了嗎？我們知俄烏衝突嗎？我們知國家政策嗎？我們知孔子、孟子嗎？……我們甚至連我們自己都不知，因為明天的你很可能就會否定今天的自己。