鬼谷子：守義術——把眾人團結在正義的旗幟下，高超的領導藝術！

名正則言順，言不順則事不成，縱觀中國歷史，創業興邦，無不是樹立大旗來號令天下；作為領導者能把眾人團結在正義的旗幟下，這是領導必須具備的領導藝術，也是領導能力的體現；

那這杆大旗該如何立？又該注意些什麼？《鬼谷子》中經篇

守義舉旗術

給了我們很好的啟發。

鬼谷子畫像

何為守義舉旗術？

鬼谷子說：

“守義者，謂守以人義，探心在內以合也。”

所謂守義，就是堅守仁義，並探知人內心的意願，以求聯合在一起。

用現在的話來說就是：高舉正義的旗幟，以贏得大眾人心，從而把眾多人團結在正義的旗幟下。但是守義要注意三個點：

1、舉什麼旗?

鬼谷子說：

“

探心在內以合也。

” 大意是搞清楚他人的真實意圖和需要，然後迎合其需求；綜合起來舉旗要符合兩點：一是要符合天下道義，二是要符合人民意願；即應廣大群眾的期望，符合眾人利益，利於社會進步的旗幟。只有這樣的旗幟，才有號召力。

2、誰來舉旗?

鬼谷子說：

“非賢智，不能守家以義，不能守國以道。”

就是說一定要選舉那種能

“

以義守家，以道治國”

的賢明領導，千萬不可被心術不正之人來當領導，否則必國破家亡。

3、如何團結民眾?

鬼谷子：

“探心，深得其主也。從外製內，事有系曲而隨之。” “探心”

探知他人內心的真實意圖，

“

事有系

”，利害相聯絡；就是說我們在知道他人需求的基礎上，從外部控制人的內心，促成利害相連，榮辱與共，他人自然跟隨你了。

歷史上有很多創業興邦的例子，都是這麼舉旗號令天下的，比如劉備打的是

“匡扶漢室”的旗幟，宋江打的是“替天行道”的旗幟，陳勝吳廣打的是“伐無道，誅暴秦”的旗幟等等；創業舉義旗的案例太多了，今天跟大家分享一個守業舉義旗的案例。

劉備

晉文公論賞

晉楚城濮之戰即將打響，晉文公召集眾臣商議謀略，以求取勝。晉文公先問咎犯：

“楚軍兵多，我軍弱小，如何破楚軍？”咎犯答道：“你只需要對楚國施以詭計即可。”

城濮之戰

晉文公問雍季：

“你怎麼看？”雍季說：“把池塘裡的水排幹捕魚，你怎麼能釣不到魚呢？但是到了第二年，就不能再有魚了。如果你燒燬了森林去打獵，你怎麼可能沒有捕到野獸呢？但是明年就不會有野獸了，用欺詐的方法，雖然現在可以取得利益，但是以後就沒有了利了，這不是長久之計，望國君應該三思而後行。”

晉文公

經過深思熟慮，晉文公最終採納了咎犯的想法，從而在城濮之戰中擊敗了楚軍。晉文公回國後，特意將雍季列為功勳獎賞榜首。很多人對此非常不滿。有人大膽地問道：

“城濮之戰的勝利，是咎犯的計謀，你採用他的計謀，卻將獎勵安置在雍季的後面，這恐怕不妥吧！”

晉文公笑道：

“雍季的計謀，對萬世都有利，而咎犯的計謀，只是顧及到一時。哪裡有把顧及一時的放在

，

對萬世有利的之前的道理呢

？” 聽了晉文王的解釋後，大家都真心服了讓雍季拿到頭賞。

晉文公

孔子對此事評論道：

“遇到逆境使用詭計，足以勝敵；歸國後，尊賢人，足以報賢人之恩。晉文公雖不能堅持到底，但足以稱霸。” 如果你用詐術成功，最終都會被摧毀；即使你贏了，你最終也會失敗。

孔子

春秋時期，天下諸侯取得勝利的人多，但最終稱霸的只有五人，晉文公就是其中之一。他知道如何取得勝利，因此他也能處理妥當獎勵和懲罰。他明白，道義是

“百世之利”，而功利只是“一時之務”，只有尊崇道義，才是掌握了勝利。因此，行賞的原則應該以道義為上，而以功利為下。

在現代競爭激烈的商業社會中，也是如此，只有那些堅守道義，堅守商業道德，把質量和信譽做好的商家，才能取得最終的勝利。

鬼谷子畫像

以上便是

鬼谷子守義舉旗術

——把眾人團結在正義的旗幟下；與其說他是領導者必備的能力，不如說它是領導者必備的品質更為妥當。

我是雲夢君，下期繼續和大家分享鬼谷子智慧。

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