絕命攀巖與知行合一

知行合一，已經是一個爛大街的詞彙了，要多俗有多俗。遍及於各種雞湯文，高中生的座右銘，傳銷團隊的口號之中。

別人躲都躲不及，為啥偏偏要說她。

因為一部電影。

一部非常流行的小眾電影（《徒手攀巖》）。劇中的男主美國人Alex穿越時空幫助中國明朝的王陽明給我狠狠地上了一課。

通常，知行合一有一個庸俗的解釋，大概意思是：我學到了一個知識、一個道理，就要行動起來，用這個知識和道理武裝自己，身體力行，踐行不輟。

比如，我認識到學習的重要性，讀書的重要性，能夠出人頭地，於是我就“頭懸樑、錐刺股”，開始每天都刻苦的學習。

再如，養兒方知父母恩，明白了為人父為人母的不易，於是我就感同身受的體會自己的父母，對他們和顏悅色，做事情儘量為他們著想，在生活上照顧他們，聽他們嘮叨吐槽。

可能很多人把這些東西都當做“知行合一”。

但，這並不是王陽明的“

知行合一

”。

作為宋明理學繁榮時期的心學的創始人，王陽明在理論上是有重大突破的，這種庸俗的知行合一論，顯然上不了檯面，也忽悠不了當時及後世那麼多登科入仕的讀書人。

那麼，王陽明的“

知行合一

”到底是什麼？

最近的一個紀錄片《Free Solo》（中文譯名：徒手攀巖）給我狠狠上了一課。

Alex是一個美國人，他以徒手攀巖為生。

徒手攀巖，就是不帶任何保護措施，從懸崖峭壁上徒手攀爬上去，比如“酋長巖”是一座高900多米，斜度幾乎是90°的光禿禿的峭壁，很多地方几乎沒有著力點。這項活動的結果只有兩個，要麼完美，100分；要麼死亡。我稱之為“絕命攀巖”。

Alex這群人，他們每次攀爬不僅不帶保護措施，而且都是悄悄的一個人去，不希望被人發現。即便是中途跌落摔死，也無人目睹，沒有嘆息，沒有反饋，悄無聲息。發現他們的屍首也是很多天之後的事情了。

這群以身犯險，以死為生的人到底是什麼人？！

Alex在這部紀錄片中部分回答了這個問題：

他吃住在一輛房車內，足不出車，兩耳不聞窗外事，把車駐紮在沃爾瑪的免費停車場內，每天就吃88美分的晚餐度日。

有了目標，他就開車去，然後攀爬上後再又回來，繼續停留在沃爾瑪的免費停車場內等待下一個目的地的召喚。

他的很多摯友，也是頂尖的徒手攀巖選手，已經一個個的消失了（無聲無息的消失在某個懸崖之下，任隨屍骨腐化），是什麼力量支撐著Alex一直往下走。

回想當年，王陽明得罪劉瑾，廷杖之後被髮配到貴州龍場驛站。逃離生死的王陽明，爬涉幾千裡，一路上險象環生，生死未卜；來到了遠隔千里的苗地，生活困苦，語言不通，身邊的人也是一個個的死掉，每天遊走在死亡的邊緣。死亡隨時可以帶走王陽明。甚至他都為自己準備了一口棺材，每天都睡在棺材裡思考一個問題：如果是聖人遇到這種境況，他會怎麼辦？！

有一天，他忽然明白了，跳下棺材說“聖人之道，吾性具足”。

這兩位給我們展示了一個非正常的心智模型。

而，我們普通人的心智模型又是怎麼樣的呢？

簡單說兩點：

1】腦內各種思緒、念想潛伏在意識之下，成為潛意識；

2】注意力短淺且渙散。

大腦的神經中樞網路有點像新浪微博：每個使用者節點就相當於一個神經元節點。每個節點都在發表聲音，都企圖上熱搜。上熱搜就是進入到意識的範圍，被意識注意到。

但是，即便上了熱搜能維持的時間短暫，很快就被另外一個熱搜頂下去，此起彼伏，就像我們腦子裡的念頭一樣彼此起伏，永無寧刻。

每種思緒作為一個潛伏的種子，只要條件合適就會生根發芽，冒出頭來，可以分為幾大類：

1】本能類。諸如，恐懼、焦慮、貪婪；

2】社會性的。諸如，攀比、社會性的炫耀，社會性的附和，包裝自己；

3】知識性模式化的。諸如，正態分佈思維，道德經教化下的上帝視角的思維方式，咪蒙毒雞湯導致模型判斷男性的思維方式，亞當斯密的市場有效論，馬克思的階級分析論等等；

這些個思緒的種子潛伏在腦海的深處，要麼，被外界的環境所觸發；要麼，在夜深人靜的時候他們一個個的冒出來。

比如，我們在一起閒聊天，說者無心聽者有意，總是有人就被談話中的某一個資訊給代跑了，喚起了自己某個思緒某個念想、不自覺就跟當事人做比較、不自覺站隊附和、或者是某句話不知不覺的啟動了自己焦慮模式，進入到坐臥不安的狀態。

再如，夜深人靜的時候，腦子就開始各種念頭往外冒：誰說過的一句話、一個眼神、某個畫面、某項未完成的工作，或者某篇自媒體中的一段話。

週而復始，攔都攔不住。

簡而言之：

1】我們大腦的深處如同冰山的水下部分一樣，蘊藏了無數的各種思緒，他們悄無聲息的發萌，相互媾和，隱藏在意識之外，他們都保持著發萌的可能性，就像微博上藝人工作室團隊一樣，時時刻刻想造個大新聞，上熱搜；

2】我們的那麼點可憐的注意力，不斷的被各種外界的事物所分散和撕碎；

3】短淺的注意力與笨拙的肢體無法形成有效的配合，也就無法形成正反饋；同時，頻繁切換注意力，身體的行動節奏無法跟上腦子節奏，身體滯後腦子，無法體驗全神貫注的、沒有時間、沒有雜念的心流狀態，也就無法實現身心合一的正反饋境界。

總之，渙散的大腦遇到凌亂的社會，結果就是麻木的身軀。

其中的原因是大腦中的認知負資產，比如恐懼，曾經幫助我們走過了荒蠻時代，但是現在卻成了妨礙我們更進一步的巨大障礙。

而龍場悟道的王陽明以及峭壁上的Alex則不同，他們身處絕境，直面死亡。

死亡的威脅足以克服其他情緒帶來的干擾，殺死很多幹擾情緒，特別是低級別的情緒和思慮，死亡威脅則調動並佔用了腦內的絕大部分資源，斷了其他思緒資源的後路，使得大腦高度秩序化。

高度秩序化之後的大腦，投入了幾乎全部的資源與身體的行動進行磨合，高度秩序化的大腦必然導致高度秩序化的身體行動能力，二者的相映得彰，互相促使了對方更加專注、更加高效。

於是，大腦和身體都出現了一種高度秩序化的愉悅狀態，這種愉悅狀態導致：

1】癮。這種高顛體驗是無比幸福的，乃至於冒著生命危險也要尋求；

2】認知。建立了一種新的認知或者模式，這種模式下，可以指導其他的行為也可能出現高度秩序化的愉悅狀態。

反過頭來，我們再來看Alex的行為，就可以理解了。

徒手攀巖時，死亡的威脅消滅了很多潛伏在大腦的思緒，反而節約了大量的資源，調動起從大腦到全身的資源，這些資源處於高度的秩序化之下，整個人身心合一，行動高效、反應靈敏、心流狀態、愉悅異常。

這時候，全腦和全身只有一種秩序，全腦只有一個知Online，全身只有一個行OnCall，此時的知就是行，此時的行就是知，知和行渾然一體。

這種狀態才接近於王陽明說的“知行合一”。

王陽明的“知行合一”除了上述的以小時為單位的心流狀態，還有另外一個維度，就是超越生命的意義狀態，是一個在更大的時間尺度上的知行合一。這次，我們要請出的例子是巴菲特，他是專注（Focus）的代名詞，曾經主張：

值得做的值得馬上就做，而且還要一直做；不值得做的現在就不做，而且永遠也不做。他本人每天平均花5個小時用以閱讀和寫作。

巴菲特的知行合一是跨越了幾十年的，他的知就是價值觀，他真正奉行的價值觀，而他的行就是他的專注：值得做的值得馬上就做，而且還要一直做；不值得做的現在就不做，而且永遠也不做。

也就是說他的生活是高度秩序化的，幾乎全部的精力都投入到

值得

的事情了，沒有被很多無味的事情所分割掉。

他沒有所謂的社交生活、沒有所謂的釋出會，沒有所謂的光鮮時刻，沒有所謂的生活羈絆，沒有所謂的旅遊計劃，沒有轎跑、遊艇、別墅。。。沒有所謂的平衡的、飽滿的人生。

江湖上關於他的傳聞很多，而他的工作和生活卻異常的簡單。

對，高度一貫的秩序化！