常說“女子無才便是德”，前半句才是重點，但少有人知

古時封建思想嚴重，男尊女卑，女性的地位極其低下，最嚴重的時候直接將女性作為商品進行交易，

根本沒有立足的地方，大都成為了男性的附屬品。在古代，地位等級制度嚴格，王公貴族家的小姐地位要高些，

家中的男性會請私塾的先生教書習字，女性則不強求學習。

由於女性在當時是不允許考取功名的，最終結果就是找個合適的人家嫁了。古時人們常說“女子無才便是德”，其實前半句才是重點，但鮮少有人知道。

據史書記載，這句話完整的語句應該是 “丈夫有德便是才，女子無才便是德”

。最早出自眉公之口

，那眉公又是誰呢？為什麼現在大家熟知的都是後半句，前半句幾乎無人知曉呢？

眉公是明朝一位非常有名的作家，原名陳繼儒，

他的這句話只有後半句被廣為流傳，但前半句“丈夫有德便是才”才是這句話的重點。在古代受封建思想的影響，認為女子不需要才華，只要服從丈夫，服從一家之主就可以。

後經專家們研究發現，當時陳繼儒想要表達的意思並非如此，因為這句話中的 “便”通“辨”。

明末清初，中國已經經歷了好幾個朝代的更迭，文學創作方面的作品已經非常成熟，包括絕句、四書五經、宋詞等等，文化底蘊深厚。到了明朝，除了文學上的發展，人們將目光轉向精神層面，開始注重人們的思想文化道德修養。詩詞的創作是一種有形的，可以拿出來一決高低的東西，

而精神道德層面的修養則是無形的，無法用準確的條條框框來約束。

在這樣錯綜複雜的社會關係下，陳繼儒提出男女必須重德，

並

且給出了德行的標準，其實前半句“丈夫有德便是才”是他最終想要表達的意思

。在那個年代，一個國家選拔人才大部分是實行科舉制，尤其家境貧寒的男子十年寒窗苦讀，就是希望有一天可以考取功名，在朝為官，光宗耀祖。而

古時男性的地位普遍高於女性，因此對男性德行的約束也就更加迫切一些。

陳繼儒真正想要表達的前半句幾乎被人遺忘，流傳範圍廣的就是後半句。

當時陳繼儒的發聲並沒有改變大壞境，反而讓人們記住了後半句

，現在看來，這句話確實容易被誤會。在古代整體男尊女卑的大環境下，女子在結婚後自由甚少，大部分時間都是在家相夫教子，對於女子是否有才華沒有人會過多關注，後半句話一直被人們誤解很多年。

“女子無才便是德”通俗來講，就是作為女子應該有自己的德行和底線，並不是字面上看到的女子不應該有才華。古語的很多意思與現代描述不同，譬如“無”這個字，現代一般指沒有的意思，在古代則是個多意字，在這句話中要描述的是“原本是有這種東西的”。完整的將這句話翻譯過來應該是

“女子有能力和才華卻沒有高高在上、得意忘形，這是一個人好德行的體現，並不是大家誤以為的女子就不應該具有才華”

。關於這句話的誤解不知道流傳了多少年，人們一直被根深蒂固的封建思想所束縛。

縱古觀今，現在社會的教育德智體美勞全面發展，將“德”排在第一位，說明更加註重個人自身的品德修養

。德是一個人最基本的品質，也是最重要的一環，一個人如果沒了德，就算才能再高，也是沒有用的。

眉公萬萬沒想到，自己用來勸誡的一句話竟讓後人斷章取義，誤解多年，後半句話還在民間廣為流傳，

“女子無才便是德”在舊時社會竟然演變成了剝奪女性學習、束縛女性思想的理由。有太多太多的女性因此喪失了學習的機會，就像提線木偶一樣依附他人生存，想必這種現象也不是眉公願意看到的。

現今社會，提倡公平，女性越來越獨立，這句話幾乎已經消失無人再說了。作為新時代的女性，要比以前任何一個時期或者朝代的女性都獨立自主、勇敢自信，面對種種困難，敢於做鬥爭選擇自己想要的生活，不被世俗影響，不被他人左右，用新的世界觀、價值觀、人生觀表明自己的處事方式，這也是科技發展、時代進步的一大體現。

參考資料：《陳眉公全集》

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