世間最深的後悔，莫過於曾遇明師，卻不懂珍惜

原創 | 深山淺化

人生在世，世事無常，年少不知歲月催人老，總把年華拋，驀然回首，才知過往很多珍貴時光，都已經蹉跎，很多珍貴的相遇，也因曾經無知而錯過。

曾經有人就在身邊，而我卻不知珍惜，總到離別後，才知燈下黑，光芒隱去，再尋無蹤，唯有悔意心中留。

世間很多事，既然是這樣，就不會是那樣，已經發生的，不管如何也無法改變。而你的隱去，卻成我今生無法彌補的後悔，或許再也聽不見你的妙音。

古德總結了“人生十悔”，而第一悔即是“逢師不學去後悔”。

茫茫人海，值遇明師，卻不知珍惜，親近請益，追隨修學，時緣變動，師已悄然隱去，再想深入，悔之晚矣。

經言“

善知識，乃得道之全因緣

”，茫茫海中，常沒漂泊，能伸以援手的，唯有安坐大舟上的善知識。有緣相遇，若不知回頭乘歸舟，總有後悔時。

世間學問技藝，皆須隨師學習，有明師教導，方能有大成就，何況出世之學，若無師承，何如得見蓮光微妙？根機猛力者尚且要求明師，何況我一樣根機不堪之輩，若無善知識引導，更不能解六字妙好。

只是“

經師易尋，人師難遇

”，古人為求明師，萬里跋涉，度蒼茫雪山，跨黃沙大漠，甚至斷不惜身命，如今有緣相遇，卻當面錯過，世間最大的遺憾，莫過於此。

錯過緣由，千種萬種，概而言之，無外乎以下四種。

第一，緣未成熟，相見不識。

世間一切，盡在一個“緣”字，有緣無論身在何處，皆能遇見，即便不是遇見人，僅僅遇見文字，細細閱讀，便能深信不移，內心堅定，如此，總有相見時。

有一好友，就是在同學書桌上看見一書，隨手翻閱，便歡喜不已，從此

念念

不捨，最終得以親近書的作者，隨行左右；而書的主人，珍寶在手，卻從未開啟，以致書籍蒙塵，不見書中微妙清蓮。

可見，緣之微妙，緣成熟，輕輕一瞥，便身心轉變；緣未熟，蓮花在身邊，卻未曾抬眼見，正如“月光無處不照，唯宿仰望者心中”。

第二，心眼蒙塵，不識明師。

世間求學之人，千千萬萬，而能尋到明師者，少之又少，當然明師本來就少，能遇見，除了緣，還要有心。而我們的心，總是追逐熱鬧繁華，名利名聲，於是，不是求明師，而是求名師。

卻不知，

明師非名師，而名師不一定是明師。

明師，多是淡泊明志，返璞歸真，沉潛內斂，平常平淡，與常人無異。

然而，世人心眼，皆看向那名聲之處，總是看向聚光燈下的人，如此也能滿足自己的名利之心，畢竟說起自己師從何處，亦可顯示自己的不凡。

因此，即便遇見明師，看著平凡無光的樣子，匆匆而過，不曾抬眼，一朝錯過，再遇遙遙無期。

第三，道心微弱，師資不合。

師者，傳業受道解惑也，有具格與不具格之別；而弟子，求學大道，自然也有具不具格之說。

世間之學亦是如此，若無心求學，即便老師傾囊相授，也無法學到，何況甚深微妙之學？若無道心，不求出塵，但為名而來，為利而往，即便師苦口婆心相勸，每天耳提面命，也是有施無受。言者諄諄，聽者藐藐，如何得益？

蒙卦之義，即是“

匪我求童蒙，童蒙求我

”，任何學問傳承，皆是求學者主動，其心赤誠，再苦心精研，方能成就。

若想遇明師，自當心明，不被名利之塵矇蔽，不求世間福，唯求一朵蓮，如此明師自現。

第四，心存傲慢，不以為師。

世人求師的標準，常用世間之事衡量，如是否知識淵博，是否辯才無礙，若師只是普普通通之人，沒有世間任何光環，甚至只是小學畢業，如此世間大學問之人，如何願意低下高貴的頭，頂禮而拜呢？

卻不知世間之能，與清蓮相比，全非比較也，聰明不等於智慧，滿腹學識，不如傻傻稱念。若以聰明才智為傲，心中自得其滿，瓶滿不受甘露，高山難留德水，即便明師在前，心不恭敬，甚至輕慢，如何能得大益？

古云“謙則受教有地”，又言“下人不深，不得其真”，若心高慢，不肯低下來，如何能得蓮之真，如何能歸蓮池？

結語：

世間最深的後悔，莫過於曾經遇見明師，卻不懂珍惜，擦肩而過，錯失機緣；甚至有師主動前來，卻因心不至誠，高慢無比，輕視之，自離去。

古德雲：“一入泥犁受長苦，始憶人中善知識。”今生若有緣值遇明師，應當珍惜，至誠求學，不為世福，但求歸故土，化成一朵清淨蓮，不再流轉世間，煩惱無邊。