晚潮｜白居易皋亭山祈雨

□沈永良

今夏乾旱嚴重，回皋亭山（半山）老家，當地的老人隨口說：“這個天，要請白居易到山上去求求雨了！” 我的心裡“格頓”一下，出現一個大大的“？”，皋亭山（半山）難道有祈雨禳災的“神靈”？白居易是1190多年前的杭州刺史，也就是說白居易求雨發生在一千多年以前的事情了。難道老家這一方“錢唐故址”又“翠微”的熱土，還是文人官員祈雨的風水寶地？

古之崇拜上天，必借之以高山。皋亭山包括半山、黃鶴山、皋亭山、佛日山等諸山，其中皋亭山頂為最高峰，我們稱“鳳凰山”，海拔361。1米，是杭城東北最高點，也是杭州第三座高山，整座皋亭群山是杭城“三面雲山”之外的一座處於城東北面的遮風擋雨的“靠山”。

皋亭山巔（鳳凰山）原有古亭。《四庫全書》乾隆杭州志卷十七，仁和縣山川章節有云：“皋亭山，杭人亦曰東皋，舊有亭在其頂，故曰皋亭，今亭已毀，故址規模存焉”。鳳凰山山頂上的“平地”，極可能是遠古先祖為保持與上天溝通，祈求風調雨順而設的“天壇”。這裡因為有皋亭群山對海潮的阻隔，地勢較高，早有人類生活，併成為一方富庶之地，春秋戰國時期的“水晶杯”、陶甬鍾、還有許許許多多罈罈罐罐文物的出土，皋亭山（半山）早已成為祭祀之“聖地”。到了唐代白居易在《想東遊五十韻》詩云：“海內時無事，江南歲有秋。生民皆樂業，地主盡賢侯。郊靜銷戎馬，城高逼鬥牛。平河七百里，沃壤二三州”，就是指這塊地方。

皋亭諸山靈秀、蜿蜓、舒展，一峰突起，群山環抱，有眾星拱月之勢。地處鳳凰山下有個石塘村，我祖宗三代都生活在這裡，相傳開天闢地時，觀音菩薩觀其山勢不凡，連綿不絕，其座鳳凰山頂，隨即心中許願，如果我數到一百座山頭便將第一百座山頭的地方定為佛山。可數來數去整個杭州只有九十九座山頭，原來他忘記了數自己屁股底下的那一座鳳凰山。於是觀音菩薩座著的山頭，似離馬的馬鞍向靈隱方向飛去，半路還掉下一些小石塊，變成了“獨山”和“巧山”，山尖落到靈隱後成了“飛來峰”，於是，靈隱這個地方就成了佛地。 所以，鳳凰山上至今是平平的。我多次去過鳳凰山頂，估計頂上足夠放二架大型客機，與古書記載相符。山頂“平臺”如一方“祭臺”立於天地之間。據有人說白居易祈雨是在鳳凰山頂的亭子裡，並把那個亭子稱為“皋亭神廟”。筆者認為這個可能性極小，因為史載鳳凰山頂上建的是“亭”而不是廟，而唐代這一帶已經十分繁華，而庵廟寺院一般依山而建，到山頂祭祀一般在遠古，並只有皇帝才有資格與天溝通。

“崇善靈慧王之祠名半山廟”建在崇光寺之半山腰上，半山腰東南側有雨花寺，上方有雨花泉、游龍潭，大石玲瓏，水從石出。傳說山上常有龍蜿蜒出沒，鄉人稱為“水甕”，天旱祈禱，必然下雨。二十年前我去考察過，雨花寺僅存幾間破房子被用作民宅，而“水從石出”依然可見。有的說這裡是“翠微庵”，我無從考證。現在這裡是半山公園的西入口，在山腳就能看見“雨花聽泉”景點。一條山澗蜿蜒曲折而下，很有“水落石出”的感覺。

因以上種種，白居易到崇光寺之半山腰的皋亭神廟（半山廟）求雨就不稀奇了。

唐長慶二年（822年），時年五十一歲的白居易到杭州任刺史。恰逢乾旱少雨，直至第二年七月，旱情未解，老百姓叫苦不迭。白居易一到杭州，任職不到二年，連遭乾旱。乾旱催促他到皋亭山的南面皋亭神廟裡求雨，祈求“皋亭神”下一場及時雨，解救大旱災。白刺史出城赴皋亭山，祭拜皋亭廟神，還特地寫了《祈皋亭神文》，當時白居易的好友牛僧孺，為其文題寫了碑文，勒石之於祭祀之處，現石碑也無從查考。

《祈皋亭神文》。維長慶三年，歲次癸卯，七月，癸丑朔，十六日戊辰，朝議大大、使待節〔杭州〕諸軍事、守杭州刺史、上柱國白居易，以酒乳香果，昭告於皋亭廟神。 去秋愆陽，今夏少雨，實憂災沴，重困杭人。居易忝奉詔條，愧無政術；既逢愆序，不敢寧居。一昨禱伍相神，祈城隍祠；靈雖應期，雨未沾足。是用撰日祗事，改請於神。恭聞明神：稟靈於陰祗，資善於釋氏；聰明正直，潔靖慈仁；無幽不通，有感必應。今請齋心虔告，神其鑑之。若四封之間，五日之內，雨澤需足、稼穡滋稔；敢不增修像設，重薦馨香，歌舞鼓鍾，備物以報？如此，則不獨人之福，亦惟神之光。若寂寥自居，肸饗無應，長吏虔誠而不答，下民顒望而不知，坐觀田農，使至枯悴；如此，則不獨人之困，亦唯神之羞。惟神裁之！敬以俟命。尚饗。

唐代白居易是市長兼著名詩人，於唐代宗大曆七年（772年）出生在山西太原一個世習儒業的書香之家。其有著很深厚的佛緣，是個篤信佛法的居士。如《舊唐書白居易傳》雲：“居易儒學之外，尤通釋典。”白居易一介儒生、信佛，自稱“外以儒行修其身，中以釋教治其心”。唐代是把官員祈雨作為政績來考核的，做得不到位還有免職的風險，白刺史拜天祭神消災，自然不會怠慢“神”，而且他把每一次祭祀用“大事記”來記錄：

長慶三年（823）七月十六日，白居易祭皋亭神，“四封之間，五日之內，雨澤霈足，稼穡滋稔。”（《祈皋亭神文》）祈文中又言，在此前一日白居易曾“禱伍相神，祈城隍祠，靈雖有應，雨未沾足。”所以改請於皋亭神。

長慶三年（823）八月二日，白居易祭黑龍神，“若三日之內，一雨滂沱，是龍之靈，亦人之幸。”（《祭龍文》）

長慶三年（823）八月十七日，杭州下轄餘杭縣猛虎數次傷人，刺史白居易與餘杭縣令同祭仇王神，祈神除害。

長慶四年（824）五月四日，因浙江“潮濤失常，奔激西北，浸淫郊廛，壞敗廬舍，人墮墊溺”（《祭浙江文》）白居易祭浙江神，祈求“水返歸壑，谷遷為陵，土不騫崩，人無蕩析。”

四次相近的記錄有三次祭祀旱澇災害，一次是虎傷人事件。白刺史到處求天拜地，但“天神”根本不領情，這神並沒有感激，似乎諸神通融好了，大雨一律不下，但到第二年又鬧起了水災，旱澇不均，這讓白市長愁死了。但作為地方官員關注田禾、心繫百姓，白刺史履行了一個官員的職責。翻開歷史，因旱災百姓有食山中蓬草的、剝吃樹皮的、吃觀音土的，更為恐怖的是，被稱為“盛唐”因為旱災 “人吃人”的就有兩次記載。一次是《前漢書·武帝本紀》載，（前114年），“四月，關東旱，郡國四十餘飢，人相食”。還有一次是“唐中和四年（884年），江南大旱，引發饑荒，人相食。”所以，“祭神如神在”，這是對大自然的一種敬威，祈雨作為古代的祭祀活動，從王室到地方官吏都不會“遲疑”，有皇帝因祈雨不下，甚至把自己架在乾柴上，如果祈雨不靈，自焚殉職。

白居易雖信佛，但心裡清楚，天幫忙，人努力才是出路。他儘管有求於神，但面對神，並不自卑，白居易向皋亭神祈雨，把神看成和自己幾乎平等的物件，人有求於神，神也有求於人，人於神休慼與共，同恥同榮。所以，白居易沒有把敬神當成達到祈福消災的唯一手段，有時候，白居易在敬神活動之外，還有其他發動百姓興修水利的活動，如設閘築堤、疏湖浚井，為此杭州井邑日富，物阜民豐。

皋亭山周邊也一樣，據半山的老人說，在唐代皋亭山周邊的半山坡上全是茶葉地，滿山滿坡。說明白居易時代的杭州治理得非常好。白居易本人也頗為自得，當年離任赴京時，其言“稅重多貧戶，農飢足旱田。唯留一湖水，與汝救凶年”。抗旱防澇與敬神祈福消災不矛盾，可並行不悖。白居易敬神消災並不是唯一的手段，因此白居易敬神時，不可能對神無條件的崇拜。

現在，在西湖聖塘閘處有一組《惜別白公》的群雕。“合郡鹹感德，離別情依依”（公元772年846年）在杭州任刺史期間，政績有口皆碑，其妙筆點化的西湖山水，更添藝術魅力。長慶四年（公元824年）五月，白居易奉詔離杭州赴洛陽之際，杭城百姓夾道相送，惜別白公。

“南有城隍閣，北有望宸閣”。1958年全國大鍊鋼鐵，在皋亭山下（半山）建起了十里鋼城，隨著半山國家森林公園的掛牌，燃燒了近六十年的杭鋼爐火於2015年12月22日上午7時30分熄滅了。我想在不久將來，皋亭神廟，崇光寺之半山腰（半山廟）處，也會有《白居易祈雨》的一組群雕。白居易率百姓、僧侶面向“望宸閣”祭天祈雨的場景，將會喚起人們對這位詩人市長的崇敬之情。在望宸閣祈福，紀念白居易，會成為半山國家森林公園裡的最美的文化景觀。

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