在陳哲藝的電影中，新加坡元素的呈現，有哪些特點？

電影批評家沙茲認為“不論電影的商業動機和美學要求是什麼，其主要美學和社會文化功能基本上屬於意識形態的，實際上是在協助公眾去界定那迅速演變的社會現實並找到它的意義”。

作為新加坡華人導演，陳哲藝的電影對新加坡，尤其是新加坡華族社群的時代症候與社會現狀的審視與思考，影片中人物命運所包含的故事，也是對整個華人世界所面臨的文化衝擊的反思和寓言。

儘管陳哲藝長期留學定居在英國，但作為新加坡華人導演，他仍能夠對華人社會的文化、社會關係及家庭的變遷給予細緻入微的觀察，其電影對在地元素的呈現，也展露出一個趨近於真實的文化混雜的新加坡社會。

多族群的社會現實

多族群是新加坡社會的現實，國內的族群主要包括華人、馬來族、印度裔和其他族群，是歷史上的區域移民造就了新加坡成立之前就存在的族群混雜。

如今隨著全球化的發展，越來越多的其他族群以外籍移工的身份進入新加坡，不同族群擁有獨特的宗教、文化和語言，從而造就了新加坡當下的多族群文化混雜的社會現實。

“混雜性在全球文化與跨文化研究中得到關注，在混雜相交的地帶會生成多力抗衡的空間以及重組的文化形式”，作為新加坡導演的陳哲藝面對這一現實也有著自己的審視與思考。

從空間層面上，新加坡以組屋的方式將族群劃分到不同的區域以防止種族衝突的出現，陳哲藝本人也從小在裕廊和布萊德爾的組屋中長大，在他的作品中也多次出現組屋的畫面，而組屋本身就象徵著新加坡社會中多族群的社會現實。

如《爸媽不在家》中就有所展現，組屋沒有設定陽臺，因此洗好的衣物都要放在竹竿上晾在屋外，形成當地特殊景觀，也因而成為外來的移工首先必須適應與應付的家事。

母親惠玲在教作為菲傭的泰莉時，曾說：“要小心，掉下來是會死人的”，影片中唯一一次晾衣杆的掉落，泰莉下樓撿拾之時，正遇見有人無法忍受金融風暴壓力而自殺，呈現出前後呼應之感。

此外，從宗教文化上看，《爸媽不在家》中，泰莉作為菲律賓人攜帶著異質性的文化宗教進入新加坡，菲傭泰莉初到僱主家庭時，飯前會做禱告，但僱主嫌惡的眼神和鄰居菲傭的勸告，使她放棄自己的“上帝”。

後來她與僱主家庭一起去祭拜家樂的爺爺時，家樂教她給爺爺上香、祭祀等，體現出泰莉對於自身而言的異質性文化的融入，也暗示出新加坡整體社會環境的多元文化共存與文化混雜。

混雜語言的再現

霍米·巴巴的觀點中“在後殖民社會，由於階級、貧富和文化等原因，形成了非標準的地方性或混雜化的語言狀態，這是殖民者語言的一種混雜化版本”。

由此，儘管華語、馬來語、泰米爾語和英語均為新加坡的官方語言，但受制於英國長期殖民的影響與當下全球化西方文明的入侵，英語成為社會中“正統”的、占主導地位的語言，一個人能否說一口流利的英語也成為他能否在新加坡取得成功的關鍵。

陳哲藝的電影中，新加坡最顯著的文化特色是語言的異質性與混雜，語言是文化的載體，而語言的運用也是一種文化現象，“語言可以說是相當特定的集團——每天講這種話，讀這種語言的人——的個人財產，而且，這些被想象為共同體的集團有權在相互友愛的對等集團之間佔有一個自主的位置”，在新加坡人看來，英語不僅是一種便利，也是一種身份認同。

《爸媽不在家》中父親第一次工作受挫是他向一個公司的領導推銷新型強化玻璃時，公司領導唯一的對白使用的是英語，而在後續秘書送父親出門時也將領導的個性進行了證實——“不用了，我這個新老闆其實講英文比較多的，崇洋媚外”，輕描淡寫的將說中文的父親排斥在講英語群體的認同之外。

《熱帶雨》中講英語的華人校長與同事在和華語教師林淑玲的互動交流時，也從未與她共處於同一個畫框之內，甚至大部分的場景兩者都被車窗所間隔開來，未曾共處同一空間，呈現出華語教師林淑玲不在他們的身份認同之內。

但新加坡作為多族群、文化多元的社會，殖民和官方強調的英語的主導地位被不斷

的

挑戰，華語、馬來語、泰米爾語等各色族群語言，閩南話、粵語等各種方言，都使新加坡的英語呈現出一種混雜與異質性，從而形成獨具特色的“新加坡式英語”。

如《回家過年》中年幼的孫子說“Daddy，I`mgivingmy紅包，I`mso孝順啦”，《熱帶雨》中郭偉倫說的“我要hug你”，在呈現新加坡語言混雜的同時，也帶有一種華人文化被壓抑的“失根焦慮”。

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