炎帝黃帝之後，唐堯虞舜之前，是他們在守護華夏神州

在炎帝黃帝之後，堯舜禹“上古三聖王”出現之前，領導華夏萬民的是誰？在這期間又發生了怎樣的故事？

以盤古開天闢地為起點，中原大地上先有天、地、人三皇、有巢氏、燧人氏等初創文明，後有伏羲女媧兄妹進一步發展出文字、婚姻……華夏文明終於揮別上古蠻荒時代，正式步入了氏族部落階段。

在這個時期，同屬少典國血脈的炎帝、黃帝、蚩尤三方開始爭霸天下。

脫離炎帝勢力，跑到當日文明邊緣地帶低調蓄積實力的蚩尤猝然發難，以迅雷不及掩耳之勢吞併掉周邊數個部族，緊接著兵鋒直指炎帝都城空桑，空桑一地大約在今天魯東豫西一帶。

神農氏石年第八代後人，時任炎帝的榆罔不敵，直到退進同族黃帝軒轅氏的居城涿鹿，才算是保住了一條命。

爾後，炎黃二部合力擊敗蚩尤，可馬上又開始互相交兵，不死不休。

從原本親戚加戰友的關係淪為到這種不是你死就是我亡局面的根由，簡而言之乃是：當外部有強大的敵對勢力時，內部各派通常能夠放下恩怨，精誠合作，一旦外部敵對勢力消失，內部必然會陷入亂戰，直至決出唯一勝者為止。

獵人已死，一山容不下二虎，這是古往今來顛簸不破之真理。

最後，炎黃雙方於阪泉之野展開決戰，關於阪泉之野此地是今天何處，有人說在山西運城，有人說在北京延慶，紛紛擾擾尚無定論，但關於此戰的結果卻古來意見高度統一：黃帝軒轅氏三戰而勝，統御天下，從此“炎帝”斷絕，“黃帝”肇始。

戰鬥

1

據西晉《帝王世紀》記載，黃帝軒轅氏在位100年過世，享年110歲，考慮到清代有康熙8歲登基為帝的史實，黃帝軒轅氏10歲就“在位”的事情似乎也就不顯得那麼令人詫異了。

話說在他死後，由兒子玄囂，也就是本篇小文的第一位主角繼位。

玄囂之母是黃帝軒轅氏元妃嫘祖，傳說嫘祖生玄囂之日，不知從何處飛來黑、白、青、黃、紅五隻鳳凰落在院中，當玄囂在窮桑舉行即位大典時，五鳳再次重現人間，似乎特地為他送來慶賀。

不管是以日後才會出現的封建倫常而言——他是嫡長子，繼位的“合法性”無可挑剔，還是以天降祥瑞頻頻出現的奇觀而論，儘管此時此刻玄囂剛剛上任還未做出任何實際功績，但這好像並不影響他“得位甚正”、“受天眷顧”的形象深入人心。

事實上，祥瑞與是否明君之間到底關係如何，自來很難說得清楚，不過假設由此推想一番，廣大民眾實在是最慷慨的大善人。

僅僅靠著一些或人為或單純巧合的事件，民眾便把自己莫大的信任與微弱的權力交出給一個可以決定他們日後命運且一點也不瞭解的陌生人，而這個陌生人實質上的好壞，民眾根本無法判斷，只有透過此人以後一舉一動，他們才能弄明白當初選擇的錯對，可惜到那個時候，破壞與傷害往往已經發生，木已成舟，為時已晚。

萬幸的是，玄囂沒有辜負民眾。

在他執政前期德政屢施，人們生活繁榮向上，生產勞作穩定有序，而他因行政風格效法當年的伏羲，故被尊稱為“少昊”。

伏羲是“太昊”，通俗來理解“少昊”二字，則大有《水滸傳》裡花榮“小李廣”外號的意味，“少昊”大抵也就是“小伏羲”的意思。

不過，既然上面刻意提到“前期”這個詞，那麼自然說明玄囂執政的晚期，情況將變得截然相反。

玄囂統御末年，自然災害頻繁，民眾生活水平急劇下降，而另一面蚩尤九黎殘部，還有在阪泉之野落敗的炎帝舊民均死灰復燃，天下再一次被拖入到滔天的戰火中。

在這個繚亂紛繁的關鍵時刻，玄囂卻好巧不巧過世了，記在位89年。

玄囂

玄囂的故事暫且落下帷幕，回顧此人在各類史書上的記載，一個有趣的地方出現了。

春秋時期成書的左丘明《國語》記有

“及

少暤

之衰也……顓頊受之……

”

一語，大意便是顓頊從少昊玄囂手上接過權位，

而在漢代司馬遷《史記》記載中，儘管玄囂確實是作為黃帝的兒子登場，但黃帝死後他並沒有繼承最高權威，而是由他弟弟的兒子，也就是他的侄子，本文第二位主角顓頊接崗上任，既爺爺黃帝跳過兒子直接傳位給了孫子。

就連史書中的異類《竹書紀年》也稱玄囂

“不居帝位”

。

上文玄囂榮登大位的記載則出自西晉皇甫謐《帝王世紀》一書。

從春秋到西晉，少昊玄囂由繼承黃帝權位到沒有繼承，又到繼承了，哪種記載是真？哪種記載是假？事實真相到底如何？這一切實在非常人所能夠釐清，不妨就請諸君放下探究真相的執念，且將這些泛黃褶皺舊紙上的故事作為一點茶餘飯後的談資吧。

2

按理說，玄囂過世之後當由他的兒子繼位，但是實際上繼承最高權位的卻是他弟弟的兒子，或者說他的侄子，本文的第二位主角顓頊。

玄囂並非沒有兒子，光是在各類史料上留下姓名的便有重、該、窮奇、般、揮……一堆人，為什麼偏偏是侄子顓頊成為天下共主呢？

司馬遷《史記》上爺爺直接傳位孫子的故事版本上文已經提過，不再贅述。

據左丘明《國語》、《

列子·湯問

》記載：顓頊本就有輔佐伯父玄囂治理天下的功勞，玄囂過世之後，當時最有實力的顓頊與炎帝舊部共工氏為權位大打出手，最後顓頊勝出，登上大位。

西晉《帝王世紀》記有：顓頊

“生十年而佐少昊，十二而冠，二十登帝位”

一語。

另有網路上尚未查明出處的記載稱：原本的繼承人，也就是玄囂的兒子蟜極實在年紀太小，而當日各方敵對勢力又蠢蠢欲動，為穩定大局，所以才將原本輔佐伯父處理政事，極富“工作經驗”的顓頊推上高位。

此外還有一些陰謀說、政變說，不一而足。

雖然有很多人對顓頊上臺多少抱有一點惡意的猜測，但很少有人會否定他上位之後作出的一系列功績。

那個時候，外有九黎、炎帝餘部虎視眈眈，內有天災人禍導致百姓艱難困苦，整個氏族部落的生存環境著實岌岌可危，令人憂慮。

與外部敵對勢力的世代宿怨來由前文已有提及，不再重複，

單說說當日內部民眾生活困苦異常的問題。

顓頊

實際上天災這種事很難避免，古今皆然，人禍產生與否才是破壞會不會擴大和深入惡化下去的根本原因。

彼時民眾深受原始巫教影響，世世代代皆有祭拜鬼神的風俗傳統，生產生活各類事情無不是先來一卦以測兇吉，看看是有神佑還是鬼害，卜卦結果兇險的便避開不做，如果相反吉利的則馬上採取行動。

如此隨機決定，無視自然規律的結果就是莊稼錯過農時，牲畜耽誤繁衍，繼而缺衣少食，整個部族被飢寒交迫所籠罩所壓迫，大家在生與死的分際線上苦苦掙扎。

或許可以大膽試想一下這麼一個場景，當一個倒黴蛋清晨占卜得出今天捕魚大凶、打獵大凶、砍柴大凶、農作大凶的結果時，他便很有可能躺在床上無所事事，浪費掉一天的時間。

如果將這種情況再向上層延申，在那些可以決定整個部落是否築壩蓄水、是否圍捕猛獸，是否出兵擊敵的高階特權階級身上，這種遇事全憑占卜結果，不看事實客觀規律，活的隨機，死的無語的情況是否對部落的生存與延續危害極大呢？

鬼神之事虛無縹緲，不過就是巫師巫祝等宗教特權階級依靠對占卜結果的解釋權以達到自己斂財貪權目標的工具而已，實在是社會穩定與發展的嚴重阻礙。

基於上述情況，顓頊為革除此類迷信弊病，下令禁絕民間巫教，並親自領頭開始祭祀天地。

為何顓頊要改拜鬼神為祭天地？二者有何本質上的區別？天地鬼神難道不都是人依據自己的幻想所創造出來的偶像？顓頊如此改革宗教的意義似乎叫人看不明白。

但如果做一個現代性發散思維的猜想，這一切的意義好像便又逐漸清晰了起來。

尊天就是承認春夏秋冬、雨雪風霜自然的時序，按時節進行農事；敬地便是遵照山川河流、金玉石泥的客觀規律加以運用規劃，以服務日常生產生活。

如此一頓操作下來，農作漸漸恢復，人們溫飽有餘，氏族部落人心大定，所有事情都在朝好的方向穩步前進。

由此觀之，天災固然可怕，但只要人不要折騰人，大家的日子終究還是能過下去的，可萬一要是人開始折騰起人了，那事情就絕對比天災本身還可怕上不只一百倍。

部落巫師

另外，在黃帝時期初現的婚姻制度，顓頊根據當時社會的狀況繼續進一步深化加強。

在顓頊主政時期，人口越發稠密，儘管上層權貴可能仍舊受到原始婚姻制度的一定約束，但居下層占人口大多數的普通民眾卻變得越來越“隨意”了起來，他們群居群婚，導致人理倫常分崩離析。

可能這種狀態下確實存在著不少“禁忌的快樂”，可因此所形成的問題卻極為嚴峻，不僅全員人口素質滑坡得厲害，新生兒不是小腦發育不健全，就是大腦完全不發育，而且各類生殖方面的“髒病”開始瘋狂擴散。

有多少快樂便有多少痛苦，當日的民眾大抵是如此痛並快樂著的。

居於高位的顓頊目光長遠，決定立刻終止這種畸形的快樂來避免氏族繼續走向滅亡，他下令禁絕群居群婚、血親結合之類的事件，大力宣傳正能量倫理價值觀念，在漢代《淮南子》一書中曾留下這樣的記載：

“帝顓頊之法,婦人不闢男子於路者,拂之於四達之衢”

，意思大概是如果女人在路上行走沒有避開男人，則要派人去這個路口上好好驅除一下邪氣，另有一種較為男權的解讀方式，認為“拂”是一種刑法，是要將沒有及時避開的女人帶到街口當眾施刑，以正視聽。

兩種說法孰對孰錯先且放下，由此條記載不難看出，顓頊時期的民眾從之前“隨意”群居群婚的狀態，變成了連在路上行走都要注意男女之別，社會風氣大為改觀，原本那些亂七八糟的問題失掉賴以生存的土壤，也就煙消雲散，消弭於無形了。

之後，弄不清是特意避開敵對勢力鋒芒，還是單純追求尚未被天災毀壞的良好環境，顓頊將根據地由窮桑，既大概今天江蘇省沭陽縣一帶遷徙至現在河南省商丘附近。

至此，民眾生活步入了相對穩定的狀態，人人安居樂業。

等做完一切事情，98歲的顓頊也走到了自己生命的盡頭，死後人們將他葬在濮陽，記在位78年。

3

帝嚳

似乎輪迴一般，顓頊的兒子也沒有繼承父親的權位，之前關於顓頊接替伯父玄囂位置原因的種種猜想，又在本文第三位主角，也就是顓頊的堂侄，玄囂的孫子帝嚳身上上演了。

在此，似乎應該有必要將三位主角之間的血緣關係進行一個梳理。

做一個額外補充，上古人物之間的關係自來說法多種多樣，比如，在此書上二人是老爸和兒子，下本書二人則是哥哥與弟弟，翻到第三本書又說二者其實是同一個人，不過有兩個稱謂罷了，舉一個女媧與伏羲的例子，二人兄妹說有之，姐弟說也有之。此類情況很多且大多數沒有定論，本篇小文中的人物關係俱是一家之言，願深究真相不死不甘者高抬貴手。

現人物傳承整理如下：

黃帝——玄囂——蟜極——帝嚳，這是長子玄囂一脈傳承，

黃帝——昌意——顓頊——窮蟬，這是次子昌意一脈，其中，昌意與蟜極因為未知原因沒有繼位。

值得一提的是，有說法認為以上名字不單只是指代一個人，也可以指代一個部落，譬如同一個氏族部落，玄囂時可稱“少昊部落”，顓頊時便稱“高陽部落”。

據司馬遷《史記》記載，最後一位主角帝嚳一生下來就明顯與常人不同，

“高辛生而神靈，自言其名。”

也就是說他一出生就能說話，而且說的還是自己的名字。

想象一下，當一個才生出來皺巴巴的嬰兒毫無防備張嘴就是一句：“爸爸/媽媽/醫生/護士，你好，我叫XX……”這樣的場景不說詭異到了極點，起碼當場被嚇一大跳是決計少不了的。

當然，神話故事為了突出重要人物重要事件，經常會進行誇張誇大的描述，也許這不該算作是一種失實的記述，而是應當歸為一種文學寫作的手法，畢竟沒有人會因為廬山瀑布是不是正好有三千尺來質問李白，自然也沒有人會抓住他的手大聲斥責他說，三千丈相當於一萬米，一萬米的白髮明顯不切實際，太過荒謬。

按《帝王世紀》所載，帝嚳在15歲時便已經能夠幫助堂叔顓頊處理事務，因此早就聲名遠揚，當堂叔顓頊過世時，帝嚳30歲正當盛年，很自然地就接替成為了一把手。

最高權力在這一刻，終於又回到了大哥玄囂一脈子孫的手上，可是，這個“自然”有多自然？真的是沒有一點阻力？很遺憾，其間發生的一切都沒有記載，不過大部分事情無非正反兩面，假設願意以最大的惡意去妄加揣測人心世事，那麼用最大的善意去幻想事情原本始末，好像也並沒有什麼問題，陰陽相生相剋，少了任何一面，另一面也就不存在了。

原始部落

關於此事，正能量推測的方向是：老領導顓頊以天下為重，一面是資質平庸的兒孫，一面是“自言其名”的神童堂侄，孰優孰劣不言自明，所以他對帝嚳關照有加，早早便讓他跟隨自己學習處理政事，內定為百年之後的接班人，其他人包括子孫近臣在內一概心悅誠服，毫無怨言，帝嚳能夠繼位，實在是一件“順天應人”的大好事。

另一面，事情陰暗一點的輪廓則可能是：帝嚳這個傢伙異常早熟城府極深，時刻以當年父親被奪權為恥，暗自發誓終有一日一定要拿回屬於自己的東西，所以他拼命隱藏本性，裝模作樣討好顓頊，等老領導前腳一死，後腳他便或發動政變，或暴力奪權，就如當年蚩尤反叛一樣，最後他掃清一切阻礙，登上大位。

故事一定還有別的版本，遺憾的是真真假假也許我們永遠也弄不清了。

不論帝嚳登位之前如何，登位之後他確實幹得非常不錯，

於內民眾的生活依然穩定平安，於外他將根據地遷移到今日河南洛陽偃師區一帶，在基本滅絕此地共工氏殘部的同時，也得到了一塊水害相對較少的美地，可謂一舉兩得。

帝嚳在位70年，享年100歲，死後葬於高辛，既今日河南省商丘市睢陽區高辛鎮。

4

帝嚳死後，他的長子帝摯繼位，帝摯治國無方，為人無德，在位9年後將權位禪讓給了異母弟弟，司馬遷在《史記》裡這樣描述這位弟弟，

“其仁如天，其知如神”

，弟弟的稱謂比較多，通常情況下，人們因為他的封地在唐地，所以稱他做唐堯。

將弟弟堯與接下去兩位領導人聯絡在一起，堯、舜、禹”上古三聖王”便出現了，此三者堪稱是歷朝歷代皇帝們的最高精神偶像。

最後補充一點，帝嚳留下姓名的兒子有四位，跳過帝摯與唐堯，另外兩位兒子分別名為后稷和契，乃是周人與商人的先祖。

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