嘉善:吳越文化腹地，地嘉人善

明辨之學是什麼意思

提起吳越文化，你腦海裡閃念的是什麼？是吳越爭霸，西施浣紗？是晉士風雅，煙雨江南？還是吳儂軟語，越劇婉唱…… 當然，上下數千年浩瀚的吳越文化瑰寶，豈是幾段典故就能概述？ 因此，吳越文化更是廣泛的江南地域符號，而其中不容忽視的一個典型地域就是——嘉善。

嘉善 5000 多年的“大往圩”史前文化遺址，正是吳越文化的發祥地之一。嘉善隸屬於浙江省嘉興市，地處江浙滬兩省一市

交匯處，是吳越文化地的中心，再加上良好的田園生態大境、樂活淳樸的鄉情民風，讓嘉善文脈愈發歷久彌香。尤其是在對中國

“善文化”的推行上，嘉善更是具有舉足輕重的地位。

至聖先師，發揚“善文化”

壹

在對中國“善文化”的推廣上，嘉善人袁了凡功不可沒。他是“善”的理論詮釋者，是迄今所知中國第一位具名的善書作者，更是江南善舉運動的倡導者。

袁了凡（1533-1606），嘉善縣魏塘人。初名錶，後改名黃， 後改了凡，後人常以號“了凡”稱之，為明朝萬曆初嘉興府三名家之一。

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袁了凡精通佛學、農業、民生、水利、醫學、音樂、幾何、數術、教育、軍事、曆法和太乙六壬奇門“三式”絕學等，共著述 22 部，198 卷。其中《了凡四訓》，更是確立袁了凡為勸善思想家的代表作，被譽為“東方第一勵志奇書”，深受當時推崇， 被佛教界稱讚為積德行善的典範而廣為印行，流傳達數千萬冊。袁了凡也因此書被後人敬奉為江南善舉運動的宣導者。

袁了凡自幼聰穎敏悟，卓有異才，萬曆十四年（1586）即中進士，十六年授寶坻知縣，頗有政績，被譽為“寶坻自金代建縣 800 多年來最受人稱道的好縣令”。 其後袁了凡罷歸鄉里， 專心著書立說，擔任《嘉善縣誌》主筆，1606 年夏去世，享年

74

歲。天啟元年

（1621）袁了凡被追贈尚寶司少卿，清乾隆二

年（1737）又入祀魏塘書院“六賢祠”。

袁了凡生活在明朝末年，此時江南社會劇烈動盪，道德體系紊亂，大量社會精英計程車紳階層，為了教化民眾，將勸善懲惡的諸多事例，刊刻成“善書”，宣揚“諸惡莫作，眾善奉行”，期望透過通俗的形式，將民眾的道德教化實現具體化、生活化。因此，《了凡四訓》正是這一特定時期，最先進的產物。

《了凡四訓》的宗旨要義是“勸善”，它闡明瞭善的含義、明辨善惡的標準、行善的道理和方法。全書由“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”4 部分組成。其中“改過之法”和“積善之方”是他早年《祈嗣真詮》中的兩篇，“謙德之效”是以前的《謙虛利中》篇，而“立命之學”是他 69 歲晚年之作，袁了凡以其畢生的學問與修養，融通儒、道、佛三家思想，用親身經歷，結合大量真實生動的事例，告誡世人不要被“命”字束縛手腳，要自強不息，改變命運。

除了思想闡述，《了凡四訓》還用了 10 餘個事例，說明

10

個最基本的行善方法，即：與人為善、愛敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財作福、護持正法、敬重尊長、愛惜物命。袁了凡提倡以記“功過格”的方法，即把每日所

做之事，按其善惡增減記數，“隱惡揚善”、“遷善改過”

，進

行道德自律，規範自己的行為，達到自我修養、完善人生的目的。

同時，袁了凡的告誡，多以他的親人、親戚，以及他的鄉親作為

例子，即所謂“用身邊事來教育身邊人”，更具真實性、代入感。

理論和方法論的結合，使《了凡四訓》兼顧高屋建瓴和濟世普適的雙重意義，對提高人們的道德素質、改造社會產生了重大影響。

地嘉人善，傳承“善文化”

貳

歷史是根，文化是魂。文化是一種歷史積澱，是一個地方精神和智慧的長期積累和凝聚，具有很強的歷史傳承性。在這方面，嘉善有著獨特的文化底蘊。以袁了凡先生為代表的嘉善先哲名賢，其論其說，其德其行，就是亟待挖掘的底蘊深厚的人文寶庫。

正是因為繼承了以袁了凡為代表的歷史先賢的道德思想， 嘉善才能成為“善文化”傳承地，而這種傳承已經深刻浸入嘉善的每一寸土地、每一絲血脈，在眾多江南古鎮中，西塘的古人最具公共設施意識，西塘鎮所有的角落，都以廊簷連通起來，你家走到我家，這個店鋪走到那個店鋪，就像在自己家裡跑來跑去一樣。嘉善人就是以這樣直觀的形式，體現了與人為善的和諧社會的精神。在此，嘉善持續養育出了一方水土的地嘉人善，孕育出了嘉善人的溫敦寬容，讓“善文化”源遠流長。

歷史文化是一個地方的靈魂，是核心競爭力之所在。今日的新嘉善，正著眼於“科學發展示範點”建設，唱響“善文化” 讚歌，深入實施“融入上海、創新發展、統籌提升、生態立縣、民生優先”五大戰略，致力於“建設臨滬新城、發展品質經濟、構築精緻水鄉、實現幸福民生”，全力打造“經濟轉型升級示範基地、主動接軌上海前沿高地、長三角中心區經濟重地、城鄉一體發展先行之地”，努力建設全面融入上海大都市的現代新城。

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文章轉自《天洋人》內刊55期