破解“馬太效應”的老子答案：損有餘而補不足

天之道，其猶張弓乎？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足；人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

——《道德經》第

77

章

《聖經

·馬太福音》有這樣

一

段話：

“

凡

是

有的，還要加倍給他，叫他多餘

；

凡是少的，

連他所有的也要奪過來。

”這段話最

直觀的解釋

就

是

讓

富的更

富、

窮的更窮

，反映

了

社會中存在的一個普遍現象

就是

贏家通吃

，

後世的經濟學家和社會學家稱這種現象為

“

馬太效應

”

。

其實，老子早就發現了這種現象，他說：

“人之道則不然，損不足以奉有餘。”人世

間

的行徑就不是這樣，卻要減損不足的，用來

供奉

有

餘

的人。

人性的弱點

，常常是不知足，有的人總

想

多吃多

佔

，擁有的社會資源越多，就有了

更強的攫取能力，

就

能從匱乏的人那裡掠奪更多的財物

，比如

貪官把

社會

資源

攢在手裡

，

貪汙受賄，甚至

賑災

款

、救濟

款

都敢貪，這就是

“損不足而奉有餘”。

“損不足以奉有餘”

的行為

法則

，

只會造成天下的貧富不均

衡

和權利

的不平等，最終造成富者越富，貧者越貧。

如果

貧富差異不斷擴大

，

累積的社會矛盾得

不

到有效化解，很容易產生問題

，引起社會

動亂髮生

。

孔子就說，

“不患寡而患不均，不患寡而患不安

。

”農民起義

提出的

“等貴賤

，

均貧富

”、“劫

富濟貧

”

的口號，就是這種社會心理和社會現象的集中體現，希望透過

財產和權力的重新分配

來達到社會的均平

。

怎樣

化解

兩極分化

的社會矛盾

呢？

老子

給出了一個方案

是要效法

“天之道

”

的做法。

老子說：

“天之道，其猶張弓乎？”

“天之道”，自然規律；

“張”，

拉

開

，

“張弓”

，

就是拉開弓射箭。自然的規律，豈不就像拉開弓弦一樣嗎？

拉弓射箭

，就

要有的放矢

：

“高者抑之，下者舉之。有餘者損之，不足者補之。”“抑”

，

壓低

；

“下”

，

低

；

“舉”

，

抬高。

“損”

，

減損

；

“補”

，

增補

、補充；

“有餘”

，

指弓拉得力量太大了

；

“不足”

，是指用

力

太

小了。

拉弓

射擊

要

擊中目標

，

弓舉得

高低、

拉力的

強弱都要適宜，必須

保持

平穩

均

衡，才能一箭射

中

目標。

太高、太低、太強、太弱，都不能擊中目標。因此，瞄準目標時，弓舉得

太高了

就

要降

低

，太低了要抬

高；

用力量

過大了

就減少點力量

，

拉

力

不足就

要

增加點力量。

天道

是

看不見

的

，

老子用

拉弓射箭時的做法

作

比喻

，

沿著這個比喻，得出

了

這

樣

結論

：

“天之道，損有餘而補不足。”

自然

的執行規則，就是減損多餘的，來增補不足的，

從

而保持均平調和。

損有餘補不足，是古人的共識。《周易

謙》卦裡說：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙。

”意思是說，天道是減損滿盈

而

增益謙下

，

地道是變換盈滿而流注補益欠缺

。

“天之道，損有餘而補不足”

，不是平均主義，而是追求均衡

調和

的狀態。

老子把他從自然界得來的直觀認識運用到人類社會，面對當時貧富對立的社會現實，

提出

人道

也應該

取法天道

，

“

高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之

”。

世俗社會要達到均衡，

財富多的人拿出多

餘的財物

幫助不足的人，

多做慈善以

救助貧弱者

，

高收入的人多交稅

以調節收入和財富，從而縮短貧富差距

，使

社會

趨向

均衡。

而那些

“損不足而奉有餘”的人，雖然短期內得到了許多，但

“天之道”是公平的，

那些

拼命撈取

的貪官

最後鋃鐺入獄

，非法所得被沒收，人身自由甚至生命被剝奪

。

“孰能有餘以奉天下？唯有道者。”什麼樣的人才能夠真正做到

把多餘的用來

貢獻

天下

呢？唯有了解道的人，按照道的方式去行事，才能做到

“有餘以奉天下”。

“是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見

（通

“現”）

賢。

”古代“聖”

字寫作

“聖”

，

“

王

”字

上

是

“

耳

”

和

“

口

”

，

意思是能

聽進別人的意見，說

出代表民意的

話

，這樣的人才能稱

“聖”

。一個

有道

的

執政

者

，勤政為民

卻不把

它

當作倚仗甚至勒索的手段，成就了

功業而

不居功自傲，

也

不想

把

自己的賢能

顯露出來到處炫耀

。

老子用

有道之人

所作所為來向世人做示範，

有道之人

知足常樂，決不會將自己推到溢滿的地位，想的

不是自己佔有更多，而是

怎樣對天下多做奉獻，將自己多餘的部分分給不足的人，更不

會

居功自傲、自吹自擂、貪得無厭。

我國

“

造福人民，要讓人民過上好日子，政府就要過緊日子

”

，從

“一個都不能少”的全面小康，到“擺在更加重要的位置”的共同富裕

內涵，這對實現

社會公平

正義具有重大意義。