「李保佳講論語85」子曰：民可使由之，不可使知之

「李保佳講論語85」子曰：民可使由之，不可使知之。

翻譯：孔子說：可以指使民眾去做事，而不可以讓民眾知道原因。

有很多人說《論語》不適用於當今社會，這一句就經常會拿出來被批評。

孔子這句話是典型的愚民思想，認為民眾都是愚蠢的，就像是勒龐寫過的《烏合之眾》裡面講的一樣，不能和民眾講道理。而我們現在盛行的是民主主義思想，人人平等，人民當家做主，孔子這種思想肯定是要推翻在地了。

我們不在這裡批評孔子這句話，畢竟有很多人批評過了。

儒家學習講究

學以潤身

，學習知識不是揪著知識中的錯誤去批評，而是看知識中哪些是正確的，可以學習後用在自己身上。

所以如果從教育的角度來看，這句話就是有值得學習的地方。

比如佛家教育徒弟唸經，只需要讓徒弟念就是了。徒弟的水平太淺，你去和徒弟解釋，只會讓他更迷惑，不如直接讓他先去做。徒弟真的去做了，日日唸經，直到有一天頓悟，就明白了。

換位思考一下，我們當學生也是一樣。首先選一個老師，確定好這個老師沒有問題了，那就完全相信這個老師。老師說什麼，我們就去做，完全把自己當成一個“愚民”，不要有自己的想法，只管跟著學。怕的就是有想法，自己啥也不懂的時候，想法肯定是錯的。想法一多，就不相信老師，就想著換一個老師。最後就是猴子掰玉米，啥也學不會。

就像有的人學習儒家理論，發現有什麼地方不對，又去學習道家，沒兩天又去學習佛家，最後是哪家的門都進不去。

日本武士道有個學習的方法，叫做：守、破、離。

守是指在剛開始學習的時候，完全守著老師的教誨，照著學習；破指的是熟練了老師的教誨後，嘗試突破下，這時候才開始用上自己的想法；離指的是自成一派，脫離之前老師教的東西，開闢新的境界。

華為公司在上世紀90年代曾引進IBM的管理方式，當時採用的原則是：先僵化、再最佳化、再固化。所謂先僵化，就是完完全全把BM的規章制度照搬到華為自己的公司，甚至華為公司要“削足適履”。這種方式就是先不管IBM的規章制度有什麼不適合華為的地方，既然選定它了，先完全照著做，不針對自己公司做任何最佳化。待適應了後，再有自己的想法去最佳化。

所以我們學習這句“民可使由之，不可使知之”的時候，要把這句話帶入到學習環境中：老師叫我怎麼做，我就怎麼做，自己不要有想法。

華杉老師說：

“不做判斷，跟著走！”，也是一種智慧，一種性格，是一種能力。

論語學習講究切己體察，凡事放到自己身上比照下。想想我們在學習什麼新事物的時候，會不會還沒有入門，就想法一大堆呢？