老子，《功成身退》

持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴兒驕，自遺其咎。功成名遂身退，天之道。

原文

持而盈之，不若其已。

註釋

持：持有。盈之：充滿且即將外溢。行事之功在於持而不盈，倘若盈之，不如停下來不做。否則勞而無功反而有禍。持而盈之＂，反映的是功事已到了定限度。“不若其已＂，要求主觀願望應符合客觀規律，應知及時自我收斂。

原文

揣而銳之，不可長保。

註釋

揣：捶打。說之：使之堅挺。借用外力使虛弱、疲軟的東西堅強、挺拔，是不能保持長久的。 揣而銳之＂，是說只強調外因而不顧及內因。“不可長保”，說明內因是事物發展的決定性因素。道德功的修煉，正是強調內因作用，只有加強內在修養，蓄浩然正氣，才能確保生命之樹常青。

原文

金玉滿堂，莫之能守。

註釋

真氣循任督脈執行，印堂為必經之地。練功時，真氣穿印堂，透眼簾，過雙目，有珠玉滾落之感，卻不能守於印堂守則氣滯，氣滯則有頭暈、頭痛、失眠等症狀。

金玉滿堂＂，是財富充實（精氣充沛）的象徵。“莫之能守＂，說明金玉的價值在於流通，執著於守將會帶來不安和危害。

原文

富貴而驕，自遺其咎。

註釋：因富貴而驕橫，必有遺失真我之咎。自古驕兵必敗，不識驕的危害性，必定有終生遺憾。社會上有些人，起初為人民的利益而盡心盡力，以至於富貴加身，本該導到人們敬仰的，卻因其居功自做，不可世，以至於晚節不保，功虧一簣，身敗名裂，成為人民的罪人。

原文

功成名遂身退，天之道。

註釋：日中則圓，月盈則虧，這是自然規律。事業已遂，力量至極，則隱身退後這是自覺遵循自然規律。知進而不知退者，禍必及身。

世間偉人，一旦達到事業的頂峰，完成其歷史使命，就應該順應歷史發展的潮流，效法自然，主動地退位讓賢。“功成名遂身退”是主動的、積極的。在聖人之治的社會里，不存在功高蓋主，危及生命的現象。封建士大夫們所奉行的明哲保身，歸隱山林，則是被動的、消極的。人一方面要知足，所謂知足常樂就是這一道理，一方面人又要永葆青春活力自強不息，社會オ有進步。那麼，什麼情

況下該知足？私下認為，自知能力不足，理應知足，否則，給人帶來的痛苦更多。然而，就有一些人對自己的能力看得不夠透徹，在某一領域有所成就，就以為自身無所不能：政治家就企望成為一位名垂幹史的思想家，大富翁又想在政界出人頭地，而一名科技人員有了一點創造發明又只想自身辦企業。。其實，人類的才智總是以個性形式出現的，世上不存在一個全才，在這一領域有非凡的智慧，在領域往往又是一個平凡之人。對國家而言，最可怕的是第一種人，這是因為他們的號召力太大，其“理論＂往往影響一個國家的前途。在學術界本有爭辯的觀點但出於政治家之口，就無可爭了。因此，從人的個性特徵分析，人要懂得知足。然而，不知足是人類的特性，人的理想就是不知足的反映。這一點無須贅述。但對社會而言，還要適當控制這一不知足帶來的惡果。希特勒妄圖稱霸世界是不知足，一名軍界要員要統治國家，也是不知足，一名政治家將政治凌駕於理論之上凌駕於經濟之上，還是不知足。