《素書》：點破“德足以懷遠”的真意！

《素書》第二章為“正道章”，其中將人中龍鳳劃分為“俊傑、豪傑和人傑”三個檔次。

“傑出”本已是出類拔萃，又在其前面加定語俊和豪，足見俊傑和豪傑比人傑更高一個檔次。

我們先講俊傑。《素書》指出，只有具備以下品質的人才方可冠以“俊傑”之名，分別是“德足以懷遠，信足以一異，義足以得眾，才足以鑑古，明足以照下”。今天我們先為大家分享以下“德足以懷遠”的真意。

根據我們的觀察，《素書》這本書本身即是先秦諸子百家優秀思想及過往歷史的研究成果。這裡面有兩句話就很好的驗證了我們的看法，一句是這個，一句是“義足以得眾”。

先說“德足以懷遠”，這句話最早應該是出自《春秋左傳》，這本書是春秋時期魯國史官左丘明所著，和孔子是同時代的，孔子對他相當推崇。《論語》中講，子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。” 是不是有點孔子自貶身價而跟隨左丘明觀點的意味？

言歸正傳，《春秋左傳》是以魯國國君的年號來記事的，《左傳·僖公七年》講：“招攜以禮，懷遠以德。”這是針對君主講的，招是召集，攜是攜手，這是針對離君主較近的地方而講，叫搞好內部團結，要靠禮。《論語》講“上事下以禮，上事下以忠”，又講“不知禮，則無以立”。

“懷遠以德”那是針對離君王較遠的地方講得。給我們的啟示就是對待身邊人，德人心靠禮，而對於較遠的，不常接觸的要靠舍與實惠，讓其能盡心盡力，能有所得。

“德足以懷遠”只是對“懷遠以德”的一個簡單變化，在只強調了德的基礎上，更進一步指出德不僅要有，還有足夠厚。所以，這句話來自《春秋左傳》是無疑問的，這也是《素書》內容的來源一個有力印證。

德是什麼？《素書》第一章講得很清楚，“德者，人之所得，使萬物各得其所欲。”簡單說德就是各得其所。這其實和《道德經》中所講的德也是一致的。

只想著自己得，那也是德，不過前面要加一個字，叫作凶德。

大家都知道金庸小說中的“降龍十八掌”中有一招叫“亢龍有悔”，這是《易經》中的上九爻爻辭。孔子針對這爻發揮說“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也”。《易經》裡面還有一卦叫作剝卦，它的上九爻爻辭說，“碩果不食，君子得輿，小人剝廬”，這個卦的大象就是解卦的方法，講的是“君子以厚下安宅”。把地基穩固，宅子就安穩了；讓下面的人富足了，自己的位置也就穩固了。

總結一下就是 “德不孤，必有鄰”，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，當然如果不走“正道”，那就是“德不配位，必有災殃”。