為何佛說,一切法不生不滅,可又說一切法生滅無常?

諸法無常是生滅法如何解釋

《趣入心經》 第20課

今天要給大家講一下，什麼叫做“不生不滅”。

在這樣的一個空性的觀照中，或者我們對於一個法門的執持中，一定會出狀況，這是理所必然的，就是隻要我們不上心，不修行（還沒有什麼狀況），一旦我們佛法上心的修行以後，一定會出大狀況的，對於空性的追隨不斷的，這種觸控到一定的地步的時候，它會有一個究竟圓滿的狀態出現。

所以可能如果大家讀過佛教經典，裡面有一個詞，就是修行到不退的時候，叫做悟到了無生法忍。

這是一個里程碑式的，幾乎將要成功的一個境界，叫做無生法忍。大家來看這句話經文就是，“舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減”。

這是又叫著這個舍利佛的名號，告訴他說，在這樣諸法如夢幻泡影，這個空相，這種真實世界的，這樣的一種境界中，一切的萬事萬物是沒有一個生滅的，沒有一個染淨的。

所謂的染淨，我們也可以說，這個是好的，那個是壞的，這個是善的，那個是惡的。小時候看電影的時候都說，下意識就會說這是好人，會覺得這個人善良，他每天都是修的善法，讓大家快樂，行的是善道修橋補路。說那個人是造惡不赦，這個殺人放火。

所有的這一切，都是我們兩個二元世界的對待層面。

所以這裡佛就講到說，這個在諸法空的這個境界中，沒有生滅垢淨和增減。包括一切所引發的，對待的一種執著。但是這個現象，這個說的這個道理，跟我們現實社會的現象，是完全脫節的，至少在我們現在看來，為什麼呢？

因為我們現在觀察現實的世界，一切法都會有生，其它的不要說了，我們每個人出生都有生日，那麼每個人都會在某一年某一天死去，都會有滅。

我們整個世界大的輪迴中，它都會有成住壞空，這樣的一個節奏。

我們每個人在生到滅的過程中，還有從生老病死，也是一個週而復始。我們的心念，還不斷不斷地在律動節奏中，有一個專業詞叫做生住異滅。怎麼能這裡講到說一切法，“不生不滅”，就是萬事萬物怎麼會沒有一個出現的期限，和它滅亡的一瞬。這就是我們顛倒的見解。

真正在佛法修證者，也就是得到大智慧的人，在他看這個整個萬事萬物的時候，確實沒有一個生滅相的。

什麼叫做生滅，首先我們要了解生滅是一個泛指。如果說俗一點，就是指它的流動性，它滾滾向前的這種節奏性，所以一切的萬事萬物，你看我們都在轉，地球也在轉，時代在發展，邁入二十一世紀，大家始終生活都是滾滾向前的這種感覺。

這是一種錯覺，在空性的境界中，絕對沒有任何一個事物，可以脫穎而出，當真般地顯現生出來。所以說，我不知道大家瞭解到，在佛教裡面，有一篇很著名的論點，叫做《中論》。

《中論》裡面就描繪這個，萬事萬物絕對沒有一個生相，就是生的一個真實狀態，它說“諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故說無生”。

為什麼在這裡講到這個，無生才是萬事萬物的真實狀態。因為我們有流動性的心，去對待它的時候，一定會感受它的生滅性，但是很多我們習以為常的常態，或者大家都認為是絕對的，這個道理的時候，很可能它從根上來講，就已經有了致命的錯誤。這就是佛法的偉大之處。