《資治通鑑》188：要注意別人有道理的“話”與可實操執行的差距

學習內容：卷第五十四，漢紀四十六（公元157年—163年，共7年）

主要歷史事件：

蝗災頻發，百姓困頓

南匈奴叛變，進犯邊境

梁冀把持朝政，肆意誅殺政敵

桓帝不滿梁冀，借宦官勢力剷除，有功宦官受封為侯，世稱“五侯”

宦官勢力坐大，傾動朝野內外

皇甫規出任泰山太守，平寇降羌

馮緄率軍平寇，要求宦官監軍，桓帝不納

尚書朱穆數次彈劾宦官，桓帝不納

【原文華譯】

11皇帝誅殺梁冀之後，故舊恩私，多受封爵。追贈皇后父親鄧香為車騎將軍，封安陽侯；改封皇后的母親宣為昆陽君，皇后哥哥的兒子鄧康、鄧秉皆為列侯，宗族皆為列校、郎將，賞賜以鉅萬計。中常侍侯覽呈現綢緞五千匹，皇帝賜爵為關內侯，又說他曾經參與謀劃誅殺梁冀，晉封為高鄉侯。又封小黃門劉普、趙忠等八人為鄉侯，從此權勢就集中在宦官手裡了。五侯貪縱，傾動內外。

當時災異數見，白馬縣縣令、甘陵人李雲露布上書，奏書不封口，並以副本抄送三公，說：“梁冀雖然恃權專擅，虐流天下，但是以罪誅殺他的時候，不過就是主人扼殺一個家奴罷了。而竟然因此封參與的謀臣萬戶以上，高祖如果知道了，能贊同嗎？西北列將知道了，豈不離心解體？孔子說：‘帝者，諦也。’（《康熙字典》：‘帝者，天之一名，所以名帝。帝者，諦也。言天蕩然無心，忘於物我，公平通遠，舉事審諦，故謂之帝也。五帝道同於此，亦能審諦，故取其名。’帝就是諦，能詳細審察的意思），如今官位錯亂，小人讒進，財貨公行，政化日損，詔策為小人拜用，不經過陛下省察，那是帝欲不諦了嗎？”

皇帝得書震怒，下令有司逮捕李雲，又下詔讓尚書都護持劍戟將李雲押送到黃門北寺獄，派中常侍管霸與御史、廷尉拷問他。當時弘農五官掾杜眾，同情悲傷，認為李雲因為忠諫而獲罪，上書說：“願與李雲同日而死。”皇帝更加憤怒，將杜眾一起下到廷尉監獄。

大鴻臚陳蕃上書說：“李雲所言，雖然不識禁忌，幹上逆旨，但他的意圖終歸是忠於國家而已。當年周昌將高祖比作桀紂之君，高祖也忍了。成帝要斬朱雲，朱雲抱著欄杆賴著不走，把欄杆都拉斷了，成帝還是赦免了他。今天如果殺了李雲，臣恐怕這一行為要與商紂王對比於施行的剖心酷刑作比了。”

太常楊秉、洛陽市長沐茂、郎中上官資也一併上書為李雲求情。皇帝非常憤怒，有司奏以為大不敬，下詔切責陳蕃、楊秉等，罷官歸田。沐茂、上官資貶官二級。

當時皇帝在濯龍池，管霸上奏李雲等人的事，跪下說：“李雲草澤愚儒，杜眾郡中小吏，出於狂傻魯莽，不足以加罪。”皇帝對管霸說：“‘帝欲不諦’，這是什麼話？常侍你還準備原諒他們嗎？”轉頭告訴小黃門宦官，批准死刑判決。李雲、杜眾都死在獄中。

於是皇帝身邊的嬖寵之臣，更加驕橫。黃瓊自度力不能制，於是稱病不起，上疏說：

“陛下即位以來，沒有什麼勝過前朝的政事，梁氏家族一度秉持政權，然後又是宦官充滿朝廷高位。李固、杜喬因為忠言被殺，李雲、杜眾又以直道受誅，海內傷懼，怨恨鬱結，朝野之人，都以忠於國家為必須避免的危險之事。

尚書周永，一向侍奉梁冀，狐假虎威，一朝看見梁氏將衰，馬上搖身一變，詆譭梁氏來效忠，奸計得逞，竟然也得以封侯。又，黃門宦官，挾持邪心，群輩相黨，在梁冀興盛之時，和他腹背相親，共構奸軌。等到梁冀被誅，又翻臉不認人，指控梁冀來要爵賞。皇上不能分辨清濁，審別真偽，讓他們與忠臣一起獲得顯耀的封賞，粉墨雜糅，金玉混同於砂礫，珪壁塗上了汙泥，四方聞之，無不憤慨嘆息。臣世荷國恩，身輕位重，敢以生命垂絕之日，陳說不再避諱之言。”

奏書遞上去，皇帝不理睬。

12冬，十月初五，皇帝行幸長安。

13中常侍單超疾病。十月壬寅日（十月疑無此日），任命單超為車騎將軍。

【學以致用】

01，不要逆人性，否則，後果很嚴重

歷史在迴圈反覆的過程中，背後總有一股“力量”在推動

從漢安帝到漢恆帝（漢安帝、漢順帝、漢衝帝2歲、漢質帝2年、漢恆帝），外戚與宦官之間，你方唱罷我登場，最心驚膽戰的就是中間的皇帝，而且都是在童年時候經歷，造成了不可磨面的陰影

李雲奏書上講得有沒有道理？

有一些道理，但是不全

什麼意思？

他說宦官專權不好，但是外戚專權對皇帝威脅更大，比如剛剛清理掉的梁冀，再遠一點比如王莽。。。

“梁冀雖然恃權專擅，虐流天下，但是以罪誅殺他的時候，不過就是主人扼殺一個家奴罷了

這句話的意思就是，說皇帝殺梁冀只不過就像殺只雞一樣的簡單

皇帝對這句話怎麼都接受不了，隨便換個人都接受不了

想想看

從被梁太后，梁冀推翻眾人迎立為皇帝，一直到現在，皇帝的力量就像嬰幼兒一樣，一不小心就得被他們給推翻，就跟漢質帝一樣被毒殺

要不是宦官單超等人提著腦袋跟著皇帝幹，皇帝怎麼可能有今天， 在這之前也不見李雲上這樣的奏摺，估計上了也沒用，力量沒起來，皇帝也不敢隨意動手

所以，漢恆帝怎麼也接受不了李雲的“帝欲不諦”這句話，並且因為這個詞語想起了過去那些年“帝不能諦”的日子

因此，李雲這些人，不管如何講，只要皇帝沒有突破自己的人性特色，怎麼講都沒有用的，

他讓在單超做車騎將軍，這也是個先例，但本質是漢恆帝要趕在單超死前再報答一下他

或許，這也是經歷過陰影，壓抑的皇帝為什麼對前面出現的歷史現象視而不見的原因

這就是背後的那種看不見的“力量”

不要小看這種“力量”，想想看，為什麼家裡的小孩性格怪樣？偏激？可能要從小時候找原因

02，警惕語言背後的邏輯

李雲的話，從某個層面看是有道理的，所以有其他的人在為他說話

但這句話的背後，與實際情況是有偏差的

實際情況就是漢恆帝力量不夠、當梁冀專權的時候，滿朝官員有哪個是站在皇帝這邊而堅定反對梁冀的？

“堅定”這個行為的背後，很大可能就是殺頭，比如，李固、杜喬，他們是站在國家立場的，站在國家立場就等於站在皇帝立場，然後呢，被梁冀迫害了

所以，講得有道理的話，與真正能夠落地實操，能夠解決實際問題，這二者之間是有很大偏差的，這個偏差就是風險，是生命風險

誰來承擔這個風險呢？誰又敢承擔風險呢？能承擔的了嗎？

所以，我們要警惕任何人，尤其是權威專家的話，如果是實幹家，最起碼可信度要高一點，留點空間是因為時代變化太快，怕過去的經驗對未來的發展有侷限（需要更先進的理論來指導更進一步的實踐）

可信度高，就是實幹興邦，國外人的經驗是經驗，自己人血與火躺過來的經驗更是寶貴的經驗，可能更適合自己的屬性

因此，相對於純理論家（不管什麼領域）而言，可信度要放低一點，畢竟如不能承擔大的責任來束縛，那麼有的理論就能搞死人，美國不就製造一個概念，把蘇聯給帶解散了嗎

所以，不管是哪一邊的，我們自己要沿著他們所講的方向，所舉得例子，去追蹤，保持獨立思考的同時，去驗證

在古代，有一種“忠臣”，從來不能為國家解決實際問題，找問題很牛，但解決方案沒有，不能為大領導分憂，他就喜歡死諫求名，讓史書能夠記錄一筆，自己名垂青史，皇帝遺臭萬年。很多腐儒喜歡幹這種事情

這種人對社會欺騙性很強，但與國、與社會、於家沒用（當今社會或許對TA個人家裡有利，畢竟有人給錢嘛，其他人也看不到）

當下社會，也要警惕另外一種，以“為國家辦事”，以大家有好處的方式（或形象）存在，但是呢，因為欺騙性很強，把大部分人裹挾在對方的人設裡面，在背後為其做支援，TA本人卻做對不起國家和老百姓的事情

這些人為什麼會被裹挾呢？

為什麼會看不清呢？

這就好像一個老闆進入一家機構學習，當你進入那一刻開始，連續三天，8-9個老師給你講課，你所看到的，聽到的，觸控到的，甚至想象到的，都有這個產品有關，

那麼這個時候，你還有獨立思考的能力，來跳出對方的理論框架，語言框架來思考自己本身嗎？

一般人是沒有這個能力的， 真正的有清醒認知的人，一次課聽10來分鐘就決定要不要合作，以及怎麼合作的問題，因為，他選擇的理由是這個產品能夠完善自己企業哪個地方的不足，然後怎麼實踐的問題，而不是花大量時間停留在對方的理論裡面

所以，當一個靠賣假貨（客戶群還是孕婦）賺錢的人，怎麼有資格用“良心”這個詞去質疑別人呢？

然後還有人跟風，跟進

但凡有獨立思考的人，都會看清楚這一點。

選擇誰（賣家買家）是我做主，而不是對方的話，優惠券（活動、福利）做主。

有個很好的學習工具，得到APP

我從接觸到現在用了快一年了，經常使用，於是拿到了50多塊“獎章”，基本上每個獎章都是優惠券，但我基本上全部過期，沒用一個

因為，我是按照自己的結構體系去看我所要看的書籍，在這個體系的步驟還沒有走好的時候，我不去看其他的課程，以及內容，尤其是聽書，我喜歡自己進入原材料裡面去感知，如同當年喬布斯與蓋茨都在施樂裡面獲得“靈感”一樣，看原著的好處也在這裡

最後總結

不要逆人性去做事，當你理解對方的人性特色，你就知道怎麼行動

要注意對方的語言（理論）框架，凡是打比方的東西，要謹慎對待（第173篇筆記有提到），要習慣自己去追根溯源，用科學的方法，先假設他講的是對的，然後去驗證，切換不同角度去思考

有的時候看，好像對個人，對區域性有利，但是，你放在全域性層面，整體層面，公司層面，國家層面，未來層面，它可能就是致命的，甚至是公司發展的自廢武功行為，我們得保持獨立思考，多實事求是，多驗證。