中國人的頭髮

中國人的頭髮

於恢

無論哪個年代，擁有一頭秀美的長髮，始終都是美女麗人的標配。可能是因為現代的男人主流都是短髮，所以總對長髮及腰的女子情有獨鍾。

據說中國人自有歷史記錄開始，流行的都是短髮、辮髮。從西周制禮作樂時起，中原人就不再剪髮，束髮傳統自此開始影響到全國。但這個過程是很漫長的，一直到戰國時期的越國，那裡的人還是斷髮文身的造型。

只有在儒家思想深入到各地成為主流，束髮才被普遍接受。很多時候，現代人總是說“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”是古人束髮的主要原因。但是，指甲也是身體的一部，為何又要剪短？

相傳晉代陶侃母“截髮留賓”，至今傳為美談。古代貴族也有依靠假髮進行裝扮的傳統，而這些假髮都是貧苦平民貢獻的。古人並非是絕對不剪頭髮。假如是為了治病救人，古人一樣也敢毀傷頭髮，中藥裡面就有一味血餘炭，實際就是用人的頭髮炮製的。

別說是不痛不癢的頭髮，就是生人大腿上的肉，有時也會用來煎藥，這就是《二十四愚孝》之“割股療親”。所以，古人不剪頭髮主要是出於生活上的需要，其次才是文化上的習慣。

因為中原為農耕文明，所以束髮能有效地隔熱、散熱，在冬天時又可以保暖，必要時厚厚的頭髮還可以保護頭部。可以說，中原人是最適宜束髮的民族，這是中原農耕文明的生活需要。

隨著中原文明的擴張，中原人與邊地人民的鬥爭也日趨激烈。江南地區崇拜龍蛇，故而斷髮以象龍鬣，文身以象鱗片，這是水國人民的文化習俗。但由於中原文明在政治上的優勢，所以斷髮成了帶有侮辱性的髡刑，文身也變成了刺配。

再說北方的遊牧民族，由於水資源稀少和氣候嚴寒，所以他們選擇了剃髮戴帽。一來可以方便打理，而來也能防止頭髮出汗結冰。總之，按照遊牧民族的審美，留下少量幾綹頭髮以做裝飾，這是比較必要的。但在中原人看來，這樣的造型就顯得相當野蠻。

中國人愛發、惜發，只要發現自己鬢角斑白，就總免不了感嘆一番。明末清初時期的“金錢鼠尾”，是最讓漢人們忘不掉的民族傷痛，而且至今仍然讓漢人子孫耿耿於懷。不光是因為生活習慣上很不適應，更是因為這是一項帶有侮辱性質的民族壓迫政策。

因為剃髮，滿清製造了臭名昭著的“揚州十日”和“嘉定三屠”，還有各地為了鎮壓反抗而進行的大大小小的屠城，這些惡行罄竹難書！滿清暴虐，漢人老百姓不剃頭就得被殺頭，這樣的朝代就必須早些滅亡！

那個時候，很多漢人為了反抗剃髮令，要麼換上道裝四處雲遊，要麼寧可全部剃掉遁入空門，要麼選擇追殉前朝。總之，就是不願剃髮臣服。

魯迅先生在《頭髮的故事》裡說：“頭髮是我們中國人的寶貝和冤家。”一直到現在，中學生為了頭髮不惜與班主任軟磨硬泡，甚至也不懼怕被叫家長。這頗有些清初“頭可斷，發決不可剃”的精神。我在中學時是把頭髮剪得最短的男生，因為我的長相併不怎麼樣，頭髮的長短與我的顏值也沒有任何關係，所以我就更不會關注頭髮了。

那個時候班主任經常說，某某同學中午去剪頭髮，然後這個同學就藉機出去玩耍，回來時頭髮也只是剪掉了稍許。為了證明自己去過理髮店，這個男生甚至還特意吹了頭髮，回來時大家都說他的臉顯得更長了。

其實學校要求男生一定要留短髮，也並非是很合理的規定。學校總是天真地認為，男生留長髮不好打理，會影響學習，所以剪短了可以留出更多的時間背書。但是學校卻忽略了青春期是愛美的年紀，被強制要求剪短頭髮的男生會更加沒有心思學習。

學校的很多規定貌似合理，實際上都沒有考慮到實際的情況，總是腦門一熱，想當然以為這樣才好那樣才好。現代社會由於受到了西方價值觀的衝擊，所以總是習慣拿洋人的標準來衡量一切事物。就說頭髮這件事，現代社會總是覺得男人留長髮不正常，其實這是一種偏見。

男人留長髮，要看怎麼留。披頭散髮當然不對，因為在古代這樣的人不是瘋子就是乞丐，或者還可能是囚犯。現代社會的女人們可以留長髮，為什麼男人就不行了呢？女人留長髮沒有影響到日常生活，男人留長髮也一樣不會影響到日常生活。中國現代的男人完全可以恢復束髮的傳統，這也是民族自信的體現。

說到中學男生的髮型，其實不要剪得很短才好。因為只有長一些的髮型，才會養成每天梳頭的好習慣，而梳頭又能促進血液迴圈，能夠減輕疲憊，有利於中學生的身體健康。如果從學習的角度出發，梳頭能有效地緩解疲勞，勞逸結合才是學習好的關鍵。試問，中學的男生都是一頭板寸，誰還會每天拿著梳子疏通頭部經絡？

留長髮的優點前文已經講過不少，總結一下就是：

一、隔絕空氣，利於散熱防寒

二、保護頭部，減少意外損傷

三、梳頭能疏通頭部經絡，有利於緩解疲勞

四、弘揚民族自信，有利於國人對傳統文化的認同

五、相比於定期去理髮店，其實留長髮很經濟，即使洗髮液再貴，也沒有理髮的花銷大

最後，附錄一篇胡蘊玉的《發史（序）》以結本文。

附錄——《發史 》序

胡蘊玉（清末民初）

　　嗚呼！吾民族蒙辮髮之恥，至於今已二百六十八年矣，習以為常，安之若素，幾自忘固有之頭顱，認胡尾為本來之面目矣。賢人傑士，嚴夷夏之分，抱種族之戚，寧盡去其發，而不肯垂修修之尾以為漢族羞。世人論者，以為區區之發，無與乎興亡之故。嗚呼！是不知夫發之歷史也。入關之初，剃髮令下，吾民族之不忍受辱而死者，不知凡幾，幸而不死，或埋居土室，或遁跡深山，甚且削髮披緇，其百折不回之氣，腕可折，頭可斷，肉可臠，身可碎，白刃可蹈，鼎鑊可赴，而此星星之發，必不可剃，其意豈在一發哉？蓋不忍視上國之衣冠，淪於夷狄耳。孔子存告朔之餼羊，穆生爭呈設之酒醴，發雖微，其關係甚巨。故老遺賢，於義師戰敗之餘，目擊夫犬羊滿地，腥穢熏天，風景依然，舉目有江河之異，惟此頭上蒼蒼，猶足以系故國之思，表宗邦之望。推其不肯剃髮之心，直欲以一發存漢族之河山也。發固不重哉？或曰：“洪、楊起義而蓄髮，今則剪髮何也？”曰：“蓄髮者，還漢族之舊；剪髮者，從世界之同，士君子不為滿奴已耳。蓄與剪，事同而時異也。”今者壯士振臂長呼，夷虜聞聲喪氣。我漢族四萬萬人民，行將盡舉其束縛之發而去之。而今而後，真可謂雪二百六十八年之恥而一洗之也。故老遺賢，精魂不滅，應亦含笑於地下也夫！