貝葉掛毯與維京人 第二部分

一般記載哈羅德二世並沒有掌握英國的實權，他的虛假的榮譽只是因為他是愛德華的姐夫。這個結論或 許反映了維多利亞時期對於諾曼征服英格蘭之前的純粹日耳曼 / 撒克遜人的自然看法，緊隨愛德華的統治已經 宣佈退回到策爾迪卡的防邊界的觀念。真正掌握英國王權的人是丹麥國王斯文二世 （1019-76） ，而挪威國王 哈拉爾三世 （1015-66） 對斯堪的納維亞的統治權直到 1066 年都沒有消失。

哈羅德二世 （1022-66）， 繼承他母親 的血統，擁有從丹麥邊界追溯到斯文一世和克努特時期的王權。加上他實際上已經成為英國最有權力的人， 也許就是因為這個議會才支援他為候選人。

斯文，丹麥國王，在愛德華死後並沒有著力鞏固其在英國的王權。哈拉爾三世並沒有實權而是依仗於在 假定協議之上的競選者他的侄子，挪威國王馬格努斯，如果英國國王哈瑟克努特死後後繼無人，其他人將繼 承英格蘭和挪威。這些隨後發生在哈瑟克努特短暫統治時期的 1040 至 1042 年。哈拉爾三世的王權據懷疑類 似於諾曼威廉的宣傳家所聲稱的那樣，愛德華早已答應他，如果自己死後沒有孩子就將王權給威廉。受哈羅 德二世不滿的弟弟託斯蒂格的刺激，本應該是哈拉爾三世首先採取行動在愛德華死後。他把軍隊駐紮在英國 北部，雖然最初在 9 月 20 日的富爾福德戰鬥中獲得了勝利，但他將在五天後的斯坦褔橋戰役中敗給哈羅德 二世。但是在北方的戰爭將耗盡哈羅德的兵力和意願，最後加速了他在黑斯廷斯戰役的失敗。

斯堪的納維亞對英國王權的強烈願望沒有終結在斯坦褔橋戰役，斯文二世 1069-70 年對英格蘭進行了持 續的攻擊。雖然沒有成功，但他們助長了對北方霸主諾曼的對抗爭。他的兒子，神聖克努特在 1085 年發動 了另一次進攻，但仍以失敗告終。在威廉國王統治時期，斯堪的納維亞的活動引起了他的注意，並不但提醒 他，諾曼征服的是一個盎格魯 - 丹麥英格蘭，不是純粹的撒克遜英格蘭。掛毯的觀察員應該是盎格魯 - 丹麥人， 英國人，諾曼人和盎格魯 - 諾曼人。威廉要解決與上面所有人的矛盾。對於任何想要干涉他作為英國 - 丹麥國 王的人，貝葉掛毯都是一個警告。

貝葉掛毯的敘述呈現了英國作為威廉和哈羅德個人衝突的入侵。這是為了強調威廉在戰鬥中的勝利的主 題，因為他的事業的公正性，還因為這是上帝的旨意。它透過否認其他任何想爭奪王位的競爭者來加強諾曼 的權力。哈拉爾入侵約克郡的企圖顯然在貝葉掛毯裡被忽略了。但是有一個可能的參考，那就是北方的活動， 以及佩文西與黑斯廷斯戰爭之間的延遲。刺繡中敘事形象的時間跨度包括搜尋物資，宴會，黑斯廷斯防禦工 事，以及偵察兵和間諜活動。這表明，哈羅德和英國的兵力在別處。也可能是，神秘 Aelfgyva 意思指的是 北安普頓的 Aelfgyva， 這將是一個公認的宣告，丹麥的王位是非法的。

目前在富爾福德正在進行一個專案，提請注意在那裡發生的戰役。當地人組成的一個團隊正在創造一個五米長的刺繡來紀念這場戰役。

圖 8 ：富爾福德刺繡團隊。

它被設計成貝葉掛毯的款式，目的是連線黑斯廷斯的富爾福德戰役。這是一個提醒，如果英國沒有在富爾福德被擊敗，要求哈羅德的部隊北移，黑斯廷斯的結果將會有很大的不同。富爾福德刺繡從挪威人登陸士嘉堡開始，透過戰爭推進，最後以哈拉爾三世進入約克結束。

圖 9 ：挪威人在士嘉堡登陸

圖 10 ：富爾福德戰役

圖 11 ：哈拉爾三世進入約克。

這是表達對維京人以及決定誰將是英格蘭國王重要人物的讚美，借鑑了貝葉掛毯。

為了他們所提供的物質文化資訊對貝葉掛毯的影象進行研究。考慮到十一世紀英國社會的複雜性，不太可能是掛毯影象設計者忽略鑲嵌在材料上的斯堪的納維亞因素和當時的視覺文化。但是英國和諾曼文化中的北歐 因素並不被熟知，直到 1730 年代掛毯被重新發現。

在斯堪的納維亞國家的 18 世紀期間，對北歐過去的興趣日益濃厚，出現了許多古代北歐文學的翻譯。但北歐神話和歷史知識卻寥寥無幾。在 1799 年，哥本哈根大學進行了一項取代希臘神話的北歐神話文學研 究運動。在 19 世紀，當斯堪的納維亞國家的邊界不斷變化著，愛國社團被創立來促進傳奇故事和歷史傳統， 民族起源和白話的研究。其中的一個組織就是哥特式聯盟 （Gtiska Frbundet）， 由一群年輕人成立於 1811 年 的斯德哥爾摩，他們希望在因芬蘭損失而受精神創傷的國家內挑起一場民族主義運動。

同樣，在挪威，與丹 麥分離，但於 1814 年與瑞典聯合，在 19 世紀三四十年代的浪漫民族主義試圖重新找回民族的根。在此期間， 學生和詩人基於共同的過去創造了一個包容性的斯堪的納維亞文化概念。這其中有對斯堪的納維亞團結黃金 時代的懷舊，那是一個當時北方人在歐洲力量最強的時代。海盜神話誕生了。術語“維京人”成為這些新建立 的英雄們首選的描述符。維京文化復甦的研究，使斯堪的納維亞學者的關注點轉移到貝葉掛毯的研究。 Hector Estrup ， 1819-20 年間參觀過法國，一位丹麥歷史學家，就是其中的一位。 90 年後，由他的孫子 把他的旅行日記被翻譯成法文並出版，作為諾曼底千禧年的禮品，以慶祝 1000 年前諾曼底王國的建立。它 被描述為第一批遊覽過諾曼底的丹麥學者的其中一位以尋找他的遺產的起源為目的的備忘錄。 Estrup 描述 貝葉為“超越諾曼底卓越的丹麥城鎮”。當他參觀貝葉掛毯時，他被他所聯想到的北歐遺產故事觸擊到了。他 的列表包括： i ）諾曼底威廉的外衣，與羅洛的石棺上所穿是一樣的。

圖 12 ：羅洛石棺

ii ）英國人留小鬍子，但諾曼人沒有 ；

iii ）北方角杯

圖 14 ：騎士持盾牌

v ）船舷兩側攜帶盾牌，這些船成為一種回憶布蘭克內瑟居民勇敢面對怒浪所用長船的形式。

圖 15 ：船隻和盾牌。

vi ）威廉的女兒穿了一件類似卡昂老年婦女所穿的斗篷；

vii ）（他做標記）這裡並沒有 Gaimar 所描述的泰爾弗耍劍的痕跡。

諾曼底千禧時逢 1911 年 6 月，是一場為慶祝一千年前羅洛透過與查理三世簽訂條約建立的公國的文化 和歷史的活動。集中於一系列公共活動，遊行，音樂會以及在魯昂舉行的其他活動，此舉是為了幫助建立一 種被承認的區域特殊性的諾曼身份，以區別法國其他部分地區。達到目的的一種途徑就是強調維京人的根源。

這種運動實際上在其他地方早就開始了。 1884 年，諾曼底歷史學會出版了《龍之諾曼底》，是艾蒂安魯昂 （死於 1169 年）所作的一部十二世紀史詩，艾蒂安魯昂是拜克埃盧安的一個僧人，詩中申明瞭諾曼底的北 歐起源並把黑斯廷斯戰爭中追隨征服者的人描述成丹麥人。這樣，史詩追隨聖昆廷的 Dudo （ c。965- c。1043 ）設定的先例，在他的《 Historia Normannorum 》將諾曼起源追溯到丹麥，羅洛。