遠房表叔是丁克，車房都捐了，還想讓我養老，可能嗎？

做事情一定要“拎得清”，這個做事的原則可不是德先生自己總結出來的，而是上海民眾奉行著人與人之間的交往準則。正是因為有著這樣的交往準則，上海在短短百年之內崛起成為我國的經濟重心。同樣這個交往準則適用於陌生人之間，也適用於親戚之間。

親戚之間對比陌生人，是多了一層血緣之間的聯絡，但也僅僅只多了這麼一層聯絡。現在社會已經徹底改變了，我們傳統的農耕社會延續了2000多年，所形成的宗族家族觀念，其中一點就是在宗族之間互相幫助。其實這樣做的原因是在於一個獨立的小家庭，很難在社會中生存。最少一個宗族合作起來，才能實現最低生活水平的自給自足。

但是現在已經進入到發達的市場經濟，家庭也已經轉化為3~4人的小家庭了，家族的觀念僅僅是在春節等重大節日才能有所體現。那麼此時人與人之間的交往，大家就要貫徹市場經濟中的原則，也就是說在一定程度上要實現互惠互幫。單方面的勞務或者責任付出，這是慈善組織或者是民政部門的工作內容。

那麼現在遠房表叔是丁克，也就意味著他沒有子女。同樣也說明之間的親屬關係相對還比較遠，已經屬於遠房的表叔了，基本上五服之外了。其實在現在的市場經濟中，這僅僅屬於之前相互認識的兩個人，而不可能像兄弟、父母是三代之內的血緣關係，平時交往少，可能連朋友關係都不能算上。

遠房表叔老了，他想讓自己協助養老。但是他已經將自己的車和自己的房產都已經捐出去了。當然他自己的財產完全可以由自己來處置，這方面別人無法去幹涉。不過他想讓遠房的侄子去養老，這同樣需要取得遠房侄子的同意。他不可能以一個遠房表叔的身份強壓侄子去協助養老，他只能相互協商，取得一致、形成協議文字。

如果遠房表叔除了車房之外，還有著大量的財產，同時也願意在遠方侄子協助養老基金，定期給予一定的饋贈或者財產分配，這樣可能還是能達成一致意見。但是如果車房捐贈之後，已經不剩多少財產了。相信遠方侄子肯定內心中是有極大的意見。為何財產寧可給他人，也不願意給幫助養老的子侄呢？

所以如果做了捐贈的表叔做了這樣的決定，其實他去找侄子去養老，基本上不會很成功。即使侄子礙於面子勉強答應了，那也是流於形式的所謂養老。在這件事上，丁克的表述就是叫做拎不清，分不清形式，分不清道理。如果捐贈之後，他最好的養老方式應該是找到本地的福利組織，或者向民政局申報孤老，可能才是正確的。