大道至簡，易行天下，隨緣解易，第五十二章，兼山艮

艮：艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，無咎。

《艮》象徵抑止：只能看到他的背影，看不到他的全部；經過他的庭院

，也沒有看到他的身影，沒有災禍。

《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

《象辭》說：

本卦為兩艮卦相重，艮為山，可見艮卦的卦象是高山重立，淵深穩重。君子觀此卦象，以此為戒，謀不踰位，明哲保身

。

“艮其背，不獲其身”，這就是名句所說的，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，從高山腳下仰望，只能看到看到山的一部分背影，而看不到山的全貌，高山仰止。

“行其庭，不見其人”，經過他的庭院，庭院內靜悄悄的，沒有看到他的人影，就是不會在庭院內大張旗鼓的引人注目，同樣是意寓了非常低調謙虛的美德。

艮●初六 深思熟慮，充分準備

初六，艮其趾，無咎，利永貞。

《象》曰：“艮其趾”未失正也。

理解

初六，腳趾頭動了動，沒有災難，這時要一直堅持正道。

《象》曰：“腳趾頭動了動”，這是沒有失去正道。

“趾”，我們走路時，都是腳趾最先動的，然後再帶動小腿，然後再往前邁步，如果只是腳趾頭動了動，這就表示剛準備邁步，但是還是沒邁出去。

因此， “艮其趾”，就表示腳趾頭動了動，但是這時並沒有邁步出去。

小象說，“艮其趾”未失正也，腳趾頭動了動，而沒有邁出去，這樣的做法沒有失去正道。

在《艮》卦裡，正道就是“思不出其位”。

準備邁步而沒有邁出去，就是意寓著剛開始做事前的準備階段，這時候，“思不出其位”，就是開始行動前

要做好

充分的準備。

因此，初六爻就意寓了準備做事前要深思熟慮，不能盲目衝動。

艮●六二 盲目衝動，不知進退

六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。

《象》曰：“不拯其隨”，未退聽也。

理解

六二，小腿開始行動，沒有把自己從跟隨行動的狀態中拯救出來，雖然此時自己心裡覺得不應該這麼快。

《象》曰：“沒有把自己從跟隨行動的狀態中拯救出來”，沒有聽從內心的想法退卻下來。

六二爻正是處於事業順利上升的階段，在事業上升期，往往有一種盲目的自信，“我可以、我行的”，太過自信了，覺得自己還可以做更大的事，還可以有更大的成就，這就是違反了大象說的“君子以思不出其位”。

“拯”，拯救，“隨”隨從。

“不拯其隨”，沒有把自己從跟隨行動的狀態中拯救出來，就是自己無法控制自己行為的意思，當我們小腿開始行動時，這時是無法停止下來的，一旦停下來，就會被絆倒，所以當小腿開始行動時，這時自己是無法控制自己停下來的。

“艮其腓，不拯其隨，其心不快”，意思是開始行動了，在不停的前進中衝昏了頭腦，根本無法自己控制自己停下來，雖然心裡可能有所懷疑，不該衝的這麼快，怎麼能這麼快呢？但是自己的行為已經失去了內心意志的控制，

這就像被傳銷洗腦了，被成功的喜悅佔據了大腦意識，一味盲目的追求成功的結果。

小《象》說：“不拯其隨”，未退聽也，意思是到了自己都無法控制自己停下來，不能聽從自己的內心的意志停下來。

六二爻就是意寓了在前進中失去理智，盲目衝動，不知進退。

艮●九三 貪婪無度，利慾薰心

九三，艮其限，列其夤，厲薰心。

《象》曰：“艮其限”，危薰心也。

理解

九三，到達了極限還不知停止，斷裂脊背的肉，危難將像熊熊的烈火一樣燒灼他的心。

《象辭》說：“到達了極限還不知停止”，說明危難將像熊熊的烈火一樣燒灼他的心。

九三爻，陽爻居陽位，太過積極剛健，九三爻位於下卦艮卦的最上爻，寓意著已經到達頂點了。

九三爻的意思就是，已經到達了頂點了還繼續前進，導致自己背部的肉都裂開了，受到嚴重傷害了，這就是利慾薰心的結果，很危險。

“厲薰心”，“厲”指結果很危險；“燻心”，指自己的內心像被煙火燻烤一樣，完全迷失了方向，就是利慾薰心。

《象》曰：“艮其限”，危薰心也，意思是達到了頂點還不知停止，這樣的利慾薰心的結果是很危險的。

九三爻小象包含了艮卦、坎卦和震卦，象徵著已經進入了非常危險的境地，而且對自己已經造成了嚴重傷害了。

這一爻就是寓意了利慾薰心的結果，必然會對自己造成嚴重傷害，貪婪不知其度，往往就不擇手段，不顧自己的生命安全。

艮●六四 反躬自省，皤然悔悟

六四，艮其身，無咎。

《象》曰：“艮其身”，止諸躬也。

理解

六四，保持身體不動，就不會受害。

《象》曰：“保持身體不動”，透過反躬自省來停止自己的行動。

我們要理解，在六四爻如何才能做到使自己停下來，這就是小象“止諸躬也”所表達的意思。

“躬”，親自，“諸”，於，“止諸躬也”，意思是止於自己的親自體驗，就是遇到危險後內心悔悟，反躬自省。

“艮其身”，當然，未必是表面所說的停下動作來，而是指遇到危險後內心悔悟、及時醒悟，改變自己衝動盲目行事的風格，或者是節制收斂貪婪的慾望，控制自己內心的衝動，靜下心來行事，這樣就無咎了。

六四爻和六二爻同樣都是陰居陰位，但是行為和結果完全不同，其實這裡有一個隱含的寓意。六二爻是處於下卦，寓意是第一次遇到危險沒經驗，導致不知道如何控制自己。而六四爻進入了上卦，相當於已經經歷過一次危險了，此時已經有足夠的經驗了，知道及時調整自己的行為，所以才能無咎。

所以六四爻在前進中遇到危險能審時度勢，及時調整，如果沒經歷過危險，那怎麼可能知道哪裡有危險，哪裡能及時避開呢？所以這一爻在提醒我們，要總結經驗教訓，失敗不可怕，失敗一次就得到一次經驗教訓，以後就知道及時避開危險了。

“君子以思不出其位”，有時候未必知道“其位”在哪裡，難免會“出其位”，所以多經歷失敗，多吸取經驗教訓，最終才能做到“思不出其位”。

這就是在“事上練”的本事，沒在事上練過，很可能都是紙上談兵。

艮●六五 一言既出，駟馬難追

六五，艮其輔，言有序，悔亡。

《象》曰：“艮其輔”，以中正也。

理解

六五，口不隨便亂說話，說話很有條理，悔恨將會消失。

《象》曰：“口不隨便亂說話”，說明六五爻居於中位能守中道。

根據“言有序”，就是說話有條理，那麼我們就知道“艮其輔”的準確意思就是不亂講話，該說的就說，不該說的就不說，這樣就不會有問題了。

這就是一言九鼎的意思，六五爻身居尊位，正象徵著君王，君王說話，那就是金口玉言。

所以這一爻就是寓意了要言出必行，一言既出，駟馬難追。

如果說話出爾反爾，那就會有“悔”了，所以“悔亡”意思是隻有做到不亂說話，不亂嚼舌根，那就不會有禍患了。

大家想一想為什麼會把不亂講話放在《艮》卦的六五爻這麼重要的位置上？這就說明了不亂做事容易做到，不亂講話就很難辦到了，每個人總有失口的時候，能真正做到言出必行的，那一定是真正的君子。

這就是說的輕巧，做到的難。

艮●上九 敦厚篤實，厚德有終

上九，敦艮，吉。

《象》曰：“敦艮之吉”，以厚終也。

理解

上九，具有敦厚篤實的德行，就吉祥。

《象》曰：“具有敦厚篤實的德行，就吉祥”，上九爻能夠將敦厚的德行保持至終。

這一爻就是艮卦的最上爻，就是寓意了具備了《艮》卦的美德，如高山重立，又如淵深穩重。

小象說：“敦艮之吉”，以厚終也，這樣的厚德必然終能吉祥，君子有終。

這一爻寓意就是將艮卦的大象“兼山，艮；君子以思不出其位”這樣的德行發揚光大，必得厚福。