「走近鄭州歷史名人」藝術大咖鄭虔

開欄的話

一方水土養一方人。

位居天地之中、黃河之濱的鄭州，受大河哺育、“天中”滋養，自古以來就湧現出眾多影響深遠的政治家、思想家、科學家、文學家等各領域傑出人才，他們或為政一方，或著書立說，用自己的見解、創造和思想為所處時代打上了一片片“高光”。

以銅為鑑，可以正衣冠；以人為鑑，可以明得失。當我們再次走近鄭州歷史上的這些名人，或許會有新的收穫。

藝術大咖鄭虔

歷史的車輪滾滾向前，歷經春秋戰國百家爭鳴、兩漢賦論超絕、三國兩晉名士風流，中國進入唐代，開元盛世、物華天寶，無論經濟社會、文化藝術，都發展到了一個新的高峰。其中，就出現了一位詩書畫等各藝術門類都“通吃”的藝術全才、鄭州滎陽人鄭虔。

據《新唐書》記載，鄭虔家境貧寒，連練字的紙張都買不起。在長安居住時，他得知城南慈恩寺中貯存了幾屋子柿葉，便租住寺內，每天用柿葉當紙刻苦練習，日復一日、從不間斷，竟然把幾間屋的柿葉都寫完了。鄭虔後來終成大器，百姓爭相觀看他“如疾風送雲，收霞推月”的書法作品。

鄭虔有多牛？很遺憾，由於鄭虔自己的著作、詩文、書畫等作品傳世不多，學界很難對鄭虔各個方面的成就給出具體評判，只能根據史料記載其他人的評價對其成就作出大致描述。

如行政級別最高的有唐玄宗李隆基親筆評論的“鄭虔三絕”，就是說鄭虔作詩、書法、繪畫都很絕妙。為了表達對偶像的崇敬，唐玄宗還專門為鄭虔設定一所供官宦子弟讀書的“廣文館”，並任命鄭虔為首任廣文館博士，傳授學問，所以鄭虔還被當時的人們親切地稱為“鄭廣文”。

來自同行的評價更厲害了，詩文方面，唐代有杜甫、李商隱、杜牧等著名詩人都對鄭虔讚譽不已。尤其是杜甫，不吝筆墨地記述其與鄭虔的交情。要知道杜甫一生存詩1400餘首，其中就有20多首是述及或者追憶鄭虔的詩作，如《戲簡鄭廣文虔兼呈蘇司業源明》《鄭駙馬池臺喜遇鄭廣文同飲》《八哀詩·故著作郎貶台州司戶滎陽鄭公虔》《有懷台州鄭十八司戶》等，從初識到鄭虔被貶直至去世，一直都見證、記錄著鄭虔的點點滴滴。

書畫方面，《墨藪》《新唐書》等讀鄭虔書畫評價很高，《唐宋藝畫撮錄》《唐宋元集繪》《宣和畫譜》《歷代名畫記》和《唐朝名畫錄》等則對其畫有極高的評價，《宣和畫譜·卷五·人物敘論》稱“自吳、晉以來，號為名手者，才得三十三人”，鄭虔便名列其中。

也就是說，鄭虔得到了上至皇帝，同行藝術家和百姓的一致稱讚和肯定。

除了藝術水平高，鄭虔在“德”上也很有說頭：安史之亂後，鄭虔被貶降為台州司戶參軍。當時“台州地闊海冥冥”，地處荒僻、文風未開，鄭虔以教化台州百姓為己任首辦官學，選擇民間優秀子弟來教導，大到冠、婚、喪、祭之類的禮儀，小到升、降、揖、遜之類的禮節，沒有不以身作則的，使得從此以後，台州的民俗也日趨淳樸，士風逐漸奮起。

當了幾年地方“教官”後，皇帝大赦天下，鄭虔本有機會離開臺州，但他還是堅持留守，“毅然以興文教、易風俗為己任”，既未流露出對現實的灰心喪氣，亦未因自己的不幸而消極出世，而是振作精神，為開拓台州文化獻出人生中最後的歲月，使台州文化教育振興，文人學士、名賢官宦基本上“代不乏人”，深受當地百姓愛戴，

此外，鄭虔還在軍事、醫學和博物上都有開拓，軍事方面，鄭虔著有兵書《天寶軍防錄》；醫學方面，鄭虔著有《胡本草》；博物方面，鄭虔著有記載各類珍稀動植物或社會異聞以及自然界奇異怪物的雜錄怪書《會粹》，為研究中唐時期的社會面貌提供了極為寶貴的資料。

由此可見，作為當時的“全才”，鄭虔學識淵博，社會影響力深遠，絕對是當時鄭州地區形象代言人的不二人選。

記者 左麗慧

編輯：胡昆