論語大義（崔栢滔）衛靈公篇 第二十二章

【原文】

%%%子曰：“君子矜①而不爭，群而不黨。”

【註釋】

①矜（jīn）：莊重。

【釋義】

孔子說：“君子莊重嚴敬而不與別人爭執，合群而不結黨營私。”

【按語】

本章進一步擴充套件前面一章的意思。

小人矜則易流於爭，群則易流於黨，所以本章特別提出。

【大義闡微】

君子莊敬自尊，向內心深處喚念啟發自性，獲得與天地同參的根本智慧和動能，不為外物所迷惑，不爭逐於外在的虛名假利。事實上，外在的這些虛名假利，就像天上的浮雲一樣，只是凡夫俗子天真的玩具，是永遠把摸不到、飄忽不定的，對求天下之真、務本分之實的君子來說，實在沒有吸引力。所以，君子矜是為了守正，於外物無所爭，也不與人爭，既不爭名，也不爭利，因為內心中有真名實利。道義才是君子內心的本質和核心，與師友群居，當然是很快樂的事情，因為這樣可以互相間以學問相勉勵，共同增進德業；而不是以私利相結盟，為私利或小團體利益而背棄道義，喪失自性。

當然，現代意義上黨的概念，已經與古人這裡群而不黨的黨，在概念上完全不同了，需要學者詳察。

現代政治中，往往以黨派團體的形式，凝聚各種力量，代表不同利益。現代流行的西方民主是建立在利益之上的民主，黨派團體就是利益的團體，黨派的征伐也是利益上的征伐，在君子看來，這些往往是小人之爭，爭的是虛名假利。

唯我先賢，繼承發揚傳統文明，結合中國數千年文明歷史，以史為鑑，提出立黨為公，實際上是對現代政治文明的一大貢獻。立黨為公，是對現代意義上結黨為私利、為小團體利益的一大突破。在現代的形式下，恢復古人“義以為質”的核心宗旨，注重操守，修身立德，名實相稱，所以是現代的君子群體。這契合於《論語》15。10章“工欲善其事，必先利其器”，“事其大夫之賢者，友其士之仁者”的主張，這是一群具有共同道義理想的仁人志士的群體，是為了人類美好理想而善用其器的現代君子群體；而不是為了一己之私利或是個別群體利益的利益集團結成的私黨。後者是孔子所說的“不黨”的黨，前者是孔子這裡所說的“群而不黨”的群，區別在於其宗旨是為道義，還是為利益。

孔子杏壇講學圖