歷史中流傳下來的名言，有哪些是被誤解的？

唯女子與小人難養也

原句：“唯女子與小人難養也，近之則不孫，遠之則怨。”

孔子當初是在什麼環境下說出這句話的？這話又是對誰說的？在《史記·孔子世家》裡，提到了孔子之前的衛國之行，孔子“居衛月餘，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過之。孔子曰：‘吾未見好德如好色者也。’於是醜之，去衛。

”這段話是說孔子應衛國國君的邀請，到衛國參觀學習休養，但在這期間，孔子突然發現人家根本是拿他的身份來炫耀自己抬高自己而已，並不是真正請他來教化衛國的民眾，尤其是那個衛靈公的老婆，為了抬高自己的身望，公開炫耀，貶低了孔子，孔老先生那個鬱悶啊，你衛靈公到底是喜歡德才多些，還是喜歡女色多些？在你心裡我和你老婆哪個重要？。

孔子怒了，說：“吾未見好德如好色者也！丟！此處不留爺，自有留爺處！”收拾行李就離開了衛國，離開之後，心情平復了，就發了感慨：“唯女子與小人難養也！近之則不孫，遠之怨。” 知道了這些歷史背景和人生經歷，孔子這話就很好理解了。

我們知道，他罵的人是那種“被養”的女人和小人，女子還好說，可想想什麼人才能養小人？君主啊！再看看孔子的衛國之行，一切都明白了，他這話斷不是發神經突然開罵起包括自己老媽在內的所有女人，而是一個特指的物件，這就是衛靈公那位老婆南子，就是那些“近之則不孫，遠之則怨”的宮廷女權，近之則不孫，遠之則怨，這後一句話怎麼解釋呢？就是說你作為一個君主，對那些後宮的女人和沒什麼本事的拍馬小人太親近了，她們就會得意忘形，忘了自己的身份，開始用你的權力胡做非為，而你疏遠她們吧，她們又要埋怨，總之是非常麻煩。

孔子當時沒發神經把全天下的女人不分青紅皂白地亂罵一通，別再憋屈他老人家了！。

無毒不丈夫

原句：“量小非君子，無度不丈夫。”

這句話絕對是中國眾多以訛傳訛的話中最搞笑的一個例子，就算是剛完成九年義務教育的初中生，也能輕易看出這其中的不妥之處，首先，這無毒不丈夫，就跟我們的古人崇尚的價值觀念大大背離了，大丈夫，自然是說那些坦坦蕩蕩胸懷寬廣的男人，什麼時候惡毒陰損，暗箭傷人這種字首也能放在前邊來形容大丈夫了？

原來，這句民間的諺語本來應該是“量小非君子，無度不丈夫”，這本來是個很好的句子，裡邊充分運用了對仗。顯示出了一份陽剛有力的氣魄，一個胸懷坦蕩的男人形象就躍然於紙上。

在這副對聯式的諺語裡，“度”為仄聲字，犯了孤平，念著彆扭，很容易讀為平聲字“毒”，那些對音律美感要求甚高的學者們某天吃飽了沒事兒幹，便自做主張，把這句改為“無毒不丈夫”了，於是這句話，終於成了典型的“信言不美，美言不信”的例句，成了迂腐文人筆下的又一個犧牲品，“量小非君子，無度不丈夫”，原話裡一個君子對一個丈夫，一個度對另一個量，本來是很完美的一個句子，可經過上千年的以訛傳訛竟成了“無毒不丈夫”這句現在我們掛在嘴邊的口頭禪。

以德報怨

原句：“以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德！”

以德報怨，這是我們常聽到的一句話，但事實上，我們根本曲解了孔子的原意，當理解原句的意思後，幡然醒悟，原來我們都被某個斷章取義的孔子粉絲給玩了一把！

當時的真實情況是：孔子的一個弟子問他說：師傅，別人打了我，我反而要對他好，用我的道德和教養羞死他，讓他悔悟，好不好？孔子就說了，你以德報怨，那“何以報德？”別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該“以直報怨”，拿起板磚飛他！看！就因為被人故意省略了一句話，剛烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了現在這個溫婉的受氣包形象。

民可使由之，不可使知之原句：“子曰：興於詩，立於禮，成於樂。子曰：民可使由之，不可使知之。”

《論語·秦伯》又是孔老先生的話，這句話什麼意思呢？是說，國家統治人民，指使驅趕他們去做事就行了，不要讓他們明白他們在做什麼。

這句話在現在看來，絕對是封建統治階級幾千年來一直在玩弄的愚民權術。它被千百年來中國的大小封建統治者奉為至寶，抹殺了多少真理與人民的創造性，但是這樣的一條愚民之術，真是孔子這位致力於教化人民的教育家的本意嗎？

原來，這又是後人別有用心地斷章取義，刻意在句子的中間用一個不恰當的“句斷”使這句話產生了歧義的緣故。我們結合上下文的語境，很容易就能得出這句話正確的分句方法：“子曰：興於詩，立於禮，成於樂。民可，使由之，不可，使知之。”孔子的整句話就是說，詩、禮、樂這三樣東西是教育民眾的基礎，一定要抓好，如果人民掌握了，讓他們自由發揮，如果人民還玩不來這些東東，我們就要去教化他們，讓他們知道和明白這些東西。

這才是“有教無類”的大教育家孔老先生的本意嘛。