蘇軾（二）：苦雨終風后的天容海色

週末讀詩082期

本期詩人

蘇軾

蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。嘉祐進士。神宗時因反對王安石新法而求外職，任杭州通判，出知密州、徐州、湖州。後以作詩“謗訕朝廷”罪貶黃州。哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州等，官至禮部尚書。後又貶謫惠州、儋州。北還後第二年病死常州。追諡文忠。與父洵弟轍，合稱“三蘇”，墳在河南郟縣。蘇軾的詩、詞、文、書、畫、文論均有極大成就。

蘇軾（二）：苦雨終風后的天容海色

江弱水

蘇東坡垂老投荒，六十歲遠謫海南，已無復生還之望。想不到三年後，由於徽宗登極，蒙恩詔許北歸。七律《六月二十日夜渡海》，可謂東坡生平第一快詩：

“

參橫鬥轉欲三更，苦雨終風也解晴。

雲散月明誰點綴？天容海色本澄清。

空餘魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。

九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生。

尾聯“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生”是東坡名句，最能反映他歷盡挫折而顛撲不破、寵辱不驚的天人本色。而此次遊歷所見之奇，不僅冠絕平生，而且度越群倫。中國歷史上，哪個文人有過他這樣的闖海經驗？

頸聯“空餘魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲”，是“吾不恨”的根由。從語法上說，“空餘”“粗識”的主語，是後面的“吾”。前一句用《論語·公冶長》，“子曰：道不行，乘桴浮於海”。東坡浮海卻未為行道，只能說“空餘”其“意”。後一句用《莊子·天運》，“（黃）帝張《咸池之樂》於洞庭之野”。海上波濤，聲如“張”（奏）“樂”。“粗識”是大略領悟了黃帝奏樂的本意，無非達情遂命而已。

頸聯議論，尾聯抒情，但一般來說，純粹的抒情與議論都不足以成就一首了不起的詩。此詩最佳處在前一半，寫景，但又絕不只是寫景。

儋州中和鎮東坡書院蘇東坡像

首聯，“參橫鬥轉”，參（shēn）星橫斜，北斗星移，夜已深了。天氣很好，下個不停的雨（“苦雨”），刮個沒完的風（“終風”）也懂得消停了，個人的命運已然放晴。

頷聯，用《晉書·謝重傳》事：謝重陪司馬道子夜坐，“於時月夜明淨，道子嘆以為佳。重率爾曰：‘意謂乃不如微雲點綴。’道子戲曰：‘卿居心不淨，乃復強欲滓穢太清耶？’”《東坡志林》卷八因此說：“青天素月，固是人間一快，而或雲不如微雲點綴。乃知居心不淨者，常欲滓穢太清。”所以，“雲散月明誰點綴？”是無人點綴，隱含的意思是誰也點綴不了，因為“天容海色本澄清”。

天容海色本澄清

首先，這是寫景。詩人一定想起三年前渡海，其夜無月，而天水相接，星河滿天。三年後的今夜，卻是參橫鬥轉，雲散月明。

但是，這不只是寫景，而是隱喻。奸臣被黜，元祐黨人紛紛召回，朝政復歸於清明瞭。

但是，這又不只是隱喻，而是象徵。“天容海色”，乃是心相。只要是心地光明，誰又能點綴滓穢？因為這光明是內在的，是本諸自身的。東坡《論修養帖寄子由》說：“如眼翳盡，眼自有明。明若可求，即還是翳。”故云翳是外在的、一時的，本體的光明才是恆定的。所以說，“天容海色本澄清”，樸素的真理，出之以淡定的口吻，我認為比“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生”的豪語更足為東坡襟懷灑落的寫照。

蘇軾行書《渡海帖》

這首七律，盡美矣，又盡善也，卻有一軟肋。前面四句，“參橫鬥轉”“苦雨終風”“雲散月明”“天容海色”，都是並列結構，這在律詩是很忌諱的。律詩法度森嚴，短短八句中，意象、句法都不容雷同，所以古來完璧極少。如王維的大明宮詩，何等莊嚴華麗：

“

絳幘雞人抱曉籌，尚衣方進翠雲裘。

九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。

偏有人說像進了服裝店。又如李商隱的馬嵬坡詩，何等凝練精工：

“

空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。

此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。

偏有人說像進了動物園。這些都犯了重複的毛病。而東坡寫詩本來就憑才氣，基本不改，所以常病粗率。我就發現，其七律名篇，中間四句，句法每同：

“

身行萬里半天下，僧臥一庵初白頭。

地隔中原勞北望，潮連滄海欲東遊。（《龜山》）

天涯已慣逢人日，歸路猶欣過鬼門。

三策已應思賈讓，孤忠終未赦虞翻。（《庚辰歲人日作》）

但這首《六月二十日夜渡海》的問題，很奇怪，竟不成問題。查慎行《初白庵詩評》卷下雲：“前半四句，俱用四字作疊而不覺其板滯，由於氣力厚，足以陶鑄鎔冶故也。”為什麼呢？大約違規犯禁是天才的特權吧，正所謂“禮豈為我輩設也”。陳祚明《采菽堂古詩選》卷十七說得好：

“

詩不可犯。凡景物、典故、句法、字法，一篇之內切忌雷同。然大家名筆偏以能犯見魄力。……故能犯者，必有氣魄力量足以運之，跡似犯而神格不傷，然後可耳。

東坡“氣力厚”是肯定的，如何叫“跡似犯而神格不傷”？我們還是各自揣摩好了。細究起來，“參橫鬥轉”“雲散月明”是主謂結構的並列，“苦雨終風”“天容海色”是偏正結構的並列。兩相交錯，使得文勢微顯不平，恐怕也是重要原因吧。

延伸閱讀

《蘇軾選集》

王水照選注

上海古籍出版社2014年

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