江西詩派誰是代表人物？來欣賞其詩作特色

導語：

詩在盛唐時期到達頂峰，晚唐之後逐漸開始走向衰落。到了宋朝，詞的成績早已經超過了詩的成績。可是在宋朝依舊有幾個詩派取得了較高的成績，其中最出名的有北宋初年的西昆派、北宋後期的江西詩派。江西詩派的代表人物有黃庭堅、陳師道等，他們的創作手法多學習杜甫，並奉杜甫為祖。江西詩派對宋代文人產生了重要影響，江西詩派的特點是

重視句法，風格生新熟硬。

杜甫

北宋後期的詩壇狀況

北宋後期，王安石領導的變法宣佈失敗，國家和百姓的經濟狀況都越來越差，黨派鬥爭也越加的激烈。文學創作也因此陷入了低谷，北宋中期那種直言議政的風氣也逐漸消失，享樂之風更為盛行，不管是領導階層還是文人官僚都過著醉生夢死的生活。

這時的文人大多歌頌君王的領導，但也有清醒的文人知道，這些都已經是亡國之音了。這種醉生夢死的風氣，使得文人們的創作受到了摧殘，現實主義的精神也逐漸消失，成就也比不上北宋中期的創作。

黃庭堅的詩歌創作

黃庭堅是北宋時期著名的詩人，曾與蘇軾合稱為“蘇黃”。他是一位全才性的文人，不僅是詩，就連詞、散文都取得了很高的成就，並且還有一套督導的文學理論見解。

他是江西詩派的代表人物，更被江西詩派奉為三宗之一，甚至被稱為北宋時期詩歌成就最高的詩人。

黃庭堅主張“以故為新”，一方面強調繼承前人的學問和詩句，尤其是杜甫的詩句，

另一方面又勇於創新，形成了自成一家的文學主張，可以說繼承的目的也在於創新。他強調詩歌要批判現實，強調抒情在詩歌創作中的作用。

他的詩歌創作也是具有缺點的，如

太過於注重詩的外在表現形式

，忽略了從社會中吸收有用的創作因素，他還強調溫柔敦厚的文風。這也是導致他的文學成就遜於蘇軾的原因。

黃庭堅

在詩、詞、散文中，

又以詩的成就最高

。黃庭堅流傳下來的詩有將近兩千多首，其中以思親懷友、感時傷懷的詩比較多，黃詩具有濃厚的文人氣和書卷氣，還有比較多人文意象。

黃庭堅尤其喜愛吟詠書畫，其中筆、墨、紙、硯等意象最多，這些物品與文化活動和文人生活關係密切，使詩歌具有了濃厚的文人氣息。

黃庭堅其他題材的詩歌也愛抒發文人意識，例如《雙井茶送子瞻》最後兩句將茶放在文化環境中，並與文人活動相聯絡，從而表現出深刻的文化內蘊。

古人喝茶圖片

黃詩的

思想內容表達不夠深刻

，其中寫

得

最好是表達自己人生遭遇、揭示社會矛盾的作品。他的詩追求生新瘦硬，具有“奇”的特點，表現為喜歡使用奇字、拗句，使他的詩具有標新立異的個性。

他的詩還

愛用前人的佳句，並擅長“以故為新”

，他尤其喜歡使用《莊子》、《世說新語》的句子和典故。

黃庭堅的詞也取得較高的文學成就。他的詞多寫士大夫的生活感受，內容比較狹窄。他的詞風格多樣，有豪放之作，亦有婉麗之作。與他的詩一樣，他的詞大部分都具有新

奇駿

硬的特點。

到了晚年，他的詩歌創作逐漸克服了這些特點，走向了返璞歸真。他晚年的詩歌創作具有平淡質樸的特點。

黃庭堅的詩歌創作影響了當時很多的年輕文人，也代表了當時的美學風範。江西詩派這個名字起源於呂本中所寫的《江西詩社宗派圖》。

陳師道的詩歌創作

陳師道是蘇門人士，但是他寫詩卻不具有蘇軾灑脫自如的特點，反而是學習黃庭堅的特點。但是他的詩卻自成一派，雖學習黃庭堅，但是差別卻也很大，他的詩歌創作具有

“樸拙”

的特點。

陳師道也江西詩派的三宗之一，他的詩文學成就最高。陳詩

注重錘鍊語句，追求新奇

，這是和黃庭堅詩歌比較相似的一面。但他的很多詩因為過於追求新奇，而導致十分晦澀。也有一部分詩感情真摯，使詩歌語言具有平淡自然的風格，這樣的詩反而比追求新奇的詩成就更高。

他的詩歌內容多為表述生活遭遇和人生感慨，內容比較狹窄，但是這些詩感情真摯，能引起他人的共鳴，如《舟中》，寫了他到處奔波的人生感慨。

江西詩派的其他詩人

呂本中是江西詩派中著名的詩論家，他提出了

活法之說

，活法說的提出意味著江西詩派內部風格的一次轉變。

呂本中

江西詩派的代表人物還有陳與義，他早年也與黃庭堅一樣，只學習杜甫的創作手法，可是後來，北宋滅亡，山河破碎，他本人也過上了顛沛流離的生活，這時的他開始認識到杜甫詩歌的思想意義，學習杜甫的愛國精神。

他的詩歌具有和杜甫相似的

沉鬱頓挫的特點，詩風深沉

，但他的另外一些描寫山水的詩又具有另外的特點，這些詩歌的風格更像是陶淵明、柳宗元。

除了陳與義之外，江西詩派的代表人物還有曾幾。曾幾也極為推崇活法說，但是他在此之上，形成了清新活潑的詩風，語言明快暢達，聲調委婉和諧。

在中興四大詩人出現以前，江西詩派代表了北宋詩壇的風格，而江西詩派晚期的轉變，也象徵著詩風向南宋詩風的轉變。

結語：

江西詩派的以故為新值得我們學習。一味的繼承只會使我們的文學創作活在前人的陰影下，我們要學會創新，在繼承的基礎上發展。在前人的創作中，提煉自己的創作風格。一味的模仿始終不能超越。但是我們也要學習陳與義，前人的創作手法我們值得學習，但是更重要的是學習前人創作的精神。

創作手法只是表象，文學創作要表達的思想才是重點。西方曾提出了“陌生化”，指的將熟悉的事物以新的語言描繪出來，造成一種新奇的感受。這和黃庭堅他們的“奇”很像，可是我們要注意的是，文學是交流溝通的工具，“奇”也要讓他人讀懂才行，如果一味地追求新奇，導致太過晦澀他人無法讀懂，也是不可取的。