每日人物-枚乘

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緣起詞彙：

頮濯

［ huì zhuó ］

基本釋義

猶盥漱。《文選·枚乘＜七發＞》：“澹澉手足，頮濯髮齒。” 張銑 注：“頮濯，盥滌也。”

枚乘

枚乘（？～公元前140年），字叔，西漢辭賦家。漢族，淮陰（今江蘇淮安）人，古籍《漢書》記載為淮陽（今河南淮陽）人。原為吳王劉濞郎中。枚乘因在七國之亂前後兩次上諫吳王而顯名，後拜在梁孝王帳下，漢景帝下召升枚乘為弘農都尉。

枚乘在文學上的主要成就是辭賦，《漢書·藝文志》著錄“枚乘賦九篇”。

人物生平

枚乘初為吳王劉濞郎中。見（劉）濞欲反，上書勸阻，未被採納，遂去吳而至梁，為梁孝王門客。吳楚七國反時，再上書勸劉濞罷兵，又未被採納。漢景帝召拜為弘農都尉。漢武帝即位後，以安車蒲輪徵入京，死於途中。在哲學上，傾向道家，著重發揮道家重生養生觀點，認為王公貴族窮奢極欲是致病的根源，從重生、養生的角度對王公貴族的生活方式作了批判，認為這種生活方式根本不值得留戀和效法。他說：“縱耳目之欲，恣支體之安者，傷血脈之和”（《七發》，載《文選》卷三四）。指出王公貴族養尊處優的生活能夠銷金鑠骨。他說：“今貴人之子，必宮居而閨處，內有保母，外有傅父，欲交無所。飲食則溫淳甘膜，腥酞肥厚，衣裳則雜沓曼暖，焊爍熱暑，雖有金石之堅，猶將銷鑠而挺解也，況其在筋骨之間乎哉！”（同上）認為王公貴族生活中那些優越的條件恰恰成了重生養生的對立物。他說：“出輿入輦，命日蹙痿之機；洞房清宮，命日寒熱之媒；皓齒娥眉，命日伐性之斧；甘脆肥膿，命日腐腸之藥”（同上）。這同先秦道家重生養生派的觀點是一致的。這一派的思想較集中地反映在《呂氏春秋》一書的《本生》、《重己》、《貴生》、《情慾》、《盡數》、《先己》等篇中。其中《本生》篇寫道：“出則以車，人則以輦，務以自佚，命之日招蹩之機；肥肉厚酒，務以自強，命之日爛腸之食}靡曼皓齒，鄭衛之音，務以自樂，命之日伐性之斧。三患者，貴富之所致也。故古人之有不肯貴富者矣。由重生故也”。枚乘是這種重生養生論的繼丞者。《漢書》卷五一有傳。著作有《枚叔集》。《全漢文》卷二輯有其部分著作。

枚乘是淮陰人，曾做過吳王劉濞文學侍從。七國之亂前，曾上書諫阻吳王起兵；七國叛亂中，又上書勸諫吳王罷兵。吳王均不聽。七國之亂平定後，枚乘因此而顯名，在很長時間段被視為大國上賓，後來成為梁王劉武的文學好友。

漢景帝時，枚乘被封為弘農都尉，因非其所好，以患病為由罷官，居住在睢陽，常與劉武以及一些文學大家一起暢遊梁園。

梁孝王死後，枚乘隱居淮陰（今江蘇省淮安市）。

漢武帝在太子位時就久聞枚乘大名，剛即位，就以“安車蒲輪”之禮徵其為官，枚乘已經年老，死於途中。

枚乘

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