“用楞嚴經改變生命”第一百三十四集：心中的錯誤看法

撥無因果是什麼意思

注：前面的所有文章標題多加了書名號，此處宣告更正。所有的內容均摘自淨界法師講解《楞嚴經》。

本文摘自淨界法師講解《楞嚴經》

淨界法師

見習 見：是指心中的邪知邪見，對於宇宙真理的一種錯誤認知。

總標：

【八者見習交明，如薩迦耶，見戒禁取，邪悟諸業，發於違拒，出生相反，如是故有王使主吏，證執文籍。】

別明：

【如行路人，來往相見。二習相交，故有勘問、權詐考訊、推鞫察訪、披究照明、善惡童子手執文簿，辭辯諸事。】

勸誡：

【是故十方一切如來，色目惡見，同名見坑。菩薩見諸虛妄遍執，如臨毒壑。】

我們看邪見因果的相貌──八者見習交明，邪見為什麼叫明呢？因為一個有邪見的人，他是要假借語言文字來發明他心中的想法，他要表達出去的這叫明。

關於邪見的相貌，以下提出了三個（應該是有五個，後文再補充）：

第一個、

最重要就是薩迦耶見─這叫身見或者我見，

這是我們一般凡夫最容易產生的邪見，我們認為在這剎那、剎那生滅的五陰身心當中，有一個真實的自我，由這個我來造業，也由這個我來得果報，這個思想是錯誤的！我們這個身心世界，完全是假借因緣所生，等到因緣結束的時候，完全覓之了不可得，沒有一個真實的自我。

第二個、

邊見

或者斷見

、常見─斷見就是人死如燈滅；常見就是人死了之後繼續做人，豬死了以後繼續做豬，這是一種常見。

第三個、

見─見取見

─是指非果計果，把無想天的果報當作涅槃，就是見取見。

戒禁取─就是我們一般說的戒禁取見─非因計因。比方說，外道持牛戒、持狗戒，把無益的苦行當作生天之因。

邪悟─就是我們一般說的邪見─

撥無

因果。說

：造善業不可能得到安樂的果報，造罪也不可能得到痛苦的果報，生命是沒有章法的，人生只是個偶然，既然是偶然，那就即時行樂了，完全不重視自己的罪業，這就是邪見。因為五種的邪見，他內心當中就發於違拒，出生相反─他對真理會產生抗拒，而且會產生一種違背真理的想法。

南無本師釋迦牟尼佛

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