江蘇十三寶｜板橋體、千年銀錠、南朝青瓷……泰州尋寶挑花眼

由江蘇省委網信辦、江蘇省文化和旅遊廳、江蘇省文物局指導，新華報業傳媒集團主辦，紫牛新聞、揚子晚報網承辦的“江蘇十三寶”系列活動正式拉開帷幕，由廣大讀者網友投票並結合專家評比，將有十三件寶物代表江蘇十三個城市脫穎而出。

歷經2100多年的古城泰州，歷史悠久，文化遺存豐厚。作為城市“有形歷史”的博物館不僅記錄著她的發展足跡，也承載著她的歷史文化，連線著城市的過去與未來。興化市博物館、泰州市博物館、泰興市博物館聯袂推薦了哪些寶物？一起去賞寶。

清鄭燮行書軸

興化市博物館館藏國家二級文物《行書軸》描繪了王維晚年所居“輞川別業”周圍的山水景物，寄託了對友人深深的懷念之情，表達了和老友再次同遊的願望和期待。朋友之誼貫串全文，不僅線索連貫，而且層次分明。文章重在寫景，景物描寫如詩似畫，具有很高的技巧，上半段描寫冬日的蕭疏清靜，下半段描寫春天的爛漫多姿，語言質樸簡約，文筆淡雅，具有詩的韻律，畫的美感，是一篇難得的美文。

鄭燮（1693-1765），字克柔，號板橋，江蘇興化人。清代中期著名的書畫家、文學家，“揚州八怪”的傑出代表。擅畫花卉蟲鳥，尤以“蘭竹石”見長。有“詩書畫”三絕之稱，曾任山東範縣淮縣令歷十多載，政績卓著。晚年去官，賣畫揚州，藝術創作主張，“刪繁就簡，領異標新”，自創“六分半書”為後世推崇。

此幅作品是鄭板橋書法的代表作“六分半書”，世人稱“板橋體”。“六分半書”是以漢隸為基礎，間以真、草及畫蘭之法於其中，形成多體合一，亂石鋪街的藝術特點和審美情趣，字型大小不一，錯落參差，疏密得當，用筆輕重緩急，如奔離墜石，鴻飛獸駭，又如鸞舞於蛇驚。節奏分明，富有韻律。個性中顯現傳統，於傳統中張揚個性，契合了板橋一貫主張的“十分學七要拋三”的藝術思想。

唐代銀錠

興化市博物館館藏國家一級文物唐代銀錠一組共5件，距今已逾千年歷史。1991年興化市海南鄉農民樊呂華在挖掘溝渠時偶然發現，因為不識其為何物，遂拿起斧頭將其中的一塊一劈為二，內部銀光閃閃，方知是銀錠。最初為6塊，目前其餘5塊儲存完好。

唐代銀錠從外形上來看一般分成兩種：條索狀銀鋌和圓形銀餅。這組為收腰狀船形銀鋌，船頭和船尾捲曲，因年代久遠。外層氧化有銀鏽和包漿，呈現深褐色的外貌特徵。

唐代銀錠按重量一般分為50兩、40兩、20兩、10兩和5兩五種。晚唐時期的1兩銀子約等於現在的42克左右。這一組5件稱重基本都在1700克到1950克之間。按照古今等價交換來換算，晚唐時期的1兩銀子大致相當於現在4000多塊錢的購買力，所以這每一塊都相當於現在的十幾萬塊錢的購買力。如此大面值的銀錠一般都是官府鑄造的稅銀進貢朝廷，基本每一塊表面都會刻有年代、制匠、澆築目的等銘文，這組銀錠中有兩塊能夠在底部看到“田”字型銘文。

古代老百姓在生活中是用不到銀錠的，一般都是用制錢，也就是銅錢，涉及到大宗買賣才會動用銀子或者銀票。在一千多年前的興化就存在了這樣大體量的銀錠，足可見唐朝國力雄厚、經濟發展輻射力強，裡下河地區的繁榮昌盛古來有之。

新石器時代雄性麋鹿骨架亞化石

新石器時代雄性麋鹿骨架亞化石，通長約2米，肩寬1米，土紅色，鹿角上有刀痕。 1976年12月泰縣（今姜堰市）向陽河工地出土。體大如牛，枝角完整，形狀美麗，為迄今世界上發現的唯一一具基本完整的新石器時代的雄性麋鹿亞化石骨骼標本。

南朝青釉蓮瓣紋蓋罐

1994年11月，泰州西郊蘇北電機廠的倉庫工地上工人們在挖柱礎基槽時，發現了一處陶瓷窖藏。挖掘出的這件青瓷蓋罐圓口、短頸、弧肩、鼓腹、平底。罐子內外施滿綠釉，肩部有六隻上下穿孔的橋形系，兩兩相對的一組，單隻相對的一組。罐身上腹部淺刻十三瓣覆蓮紋，下腹部刻十五瓣仰蓮紋，腹中部刻一週纏枝忍冬紋。整個瓷罐看上去渾園飽滿，古樸莊重，再加上晶瑩的青釉泛著青綠色的光澤，所以它有著青玉的光華之美。一般來說，六朝時期青釉罐帶蓋的是十分罕見的，而這隻罐不僅有蓋，而且蓋子的形狀十分特殊，蓋面的正中有一個正方形的紐，鈕的中間有一個圓形的中空，紐的四周刻有八瓣重瓣形的蓮紋。

早在商周時期，我國就有了原始青瓷，隨著時間的推移，東漢末年青瓷的生產已經十分的成熟，並逐漸成為瓷器家族的佼佼者。南朝青瓷以其獨特的造型，精美的釉色聞名於世，種種紋飾又與佛教有著千絲萬縷的聯絡，比如此時常見的蓮瓣紋，在佛經和佛教傳說中，蓮花因其具有潔淨高雅的品格，與佛教提倡的超脫塵世的出世思想頗為契合，因此被佛教徒奉為“佛門聖花”。南朝時期由於佛教的影響，陶瓷手工業者將佛教藝術吸收並應用到陶瓷器上。

除了蓮瓣紋之外，這件青瓷蓋罐的方鈕罐蓋也如此與眾不同，它應該是佛教中早期曼陀羅壇城的簡體。從罐子的上方俯看，方形蓋鈕上刻有的條紋缺口代表壇城的城闕，周圍八朵蓮瓣紋對稱分佈，表示出祭壇中的蓮花寶座，中空的圓孔是主神的所在，空無一物讓他更好地與天神交流。而罐高和最大腹徑均為28釐米，如同一個圓輪，象徵圓輪具足。這件內外滿釉的圓形之物，發出碧綠的晶瑩之光，盛開在蓮花之上，充滿神秘的色彩，是一件信佛之家供奉祭祀的神器。

明空繡孔雀補子八寶花緞常服

1980年10月，泰州市東郊鮑壩發現了一座夫婦合葬澆漿墓，墓主人是明工部右侍郎徐蕃夫婦。當厚重的棺蓋被開啟後，兩具儲存完好的古屍和隨葬的大量珍貴絲織品重見天日，這件空繡孔雀補子八寶花緞常服就是其中之一，是徐蕃所穿最外面的一層。

明空繡孔雀補子八寶花緞常服，盤領，右衽，寬袖，衣長141釐米，兩袖通長242釐米，袖寬48。5釐米。衣服面料為薑黃色八寶四合雲紋暗花緞，裡料為薑黃色朵花雜寶直徑紗，五枚二飛經緞紋地，上織四合如意雲主紋飾，前胸和後背各綴一塊邊長為39釐米的空繡孔雀紋補。織工精細，儲存完好，是一件難得的明服珍品。

其最珍貴之處在於前後的方型空繡孔雀紋補子，反映了明代織繡工藝的頂級水平。補子用平紋絹作底，以平針、正戧、反戧、套針、接針、刻鱗等多種針法刺繡出兩隻上下對飛的孔雀，間飾如意雲紋飾，不同部位利用三種不同的繡線呈現出各異的效果，以劈絨線繡深淺不同的雲紋，以衣線繡孔雀的翅膀，以鐵梗線繡孔雀各部位的輪廓，使孔雀有了凌空飛翔的立體神韻，活靈活現，栩栩如生。

明代服飾是封建社會服飾的典範，在服飾內容、等級標誌、工藝選材和實用性方面都達到了相當高的水準。這件孔雀補服是標準的明代三品官服實物，在紋飾、織造工藝、服裝式樣上均符合明代禮制，與文獻相互印證，具有很高的學術研究價值。

元龍泉窯青釉刻花蓋罐

2001年5月9日，在泰興市區江平路電信局商住樓建築工地，挖掘出一座明洪武葬墓，出土器物有龍泉窯青釉蓋罐。龍泉窯青釉蓋罐洗盡泥土後顯現瑩潤青釉，陽光照射下熠熠生輝，樸實無華而又美妙無比。龍泉窯青釉蓋罐體形一致，均高20釐米，口徑7釐米，足徑1 0釐米。平口，溜肩，橢圓腹，收脛，圈足。口至腹部刻有纏枝花卉紋，腹與脛之間兩道弦紋，線形平整，脛部為變形蓮瓣紋一週。罐蓋呈塔形，雙層口，外口下收，蓋面有凸弦紋兩道，逐層內收，蓋頂平整，有九片蓮瓣紋。口、足沿切削規整，留有窯紅，胎質緻密，胎體厚重。通體施青釉，遍佈冰裂紋。造型端莊秀美，釉色純正，均勻光潤，市龍泉窯瓷器的精品。迄今發掘的達官貴人的古墓葬較少，精美的隨葬品更是少之又少，龍泉窯瓷器的出土實屬罕見。2010年6月被鑑定為國家二級文物，在泰興市博物館中展出。

清陳潮篆書四條屏

陳潮（1801-1835）字東之，江蘇泰興霞幕圩（今曲霞鎮）人。道光乙未舉人。是名滿京都的才子。生平肆力經學，稅志算學，精六書音韻，工書，尤擅小篆。朱東潤先生評其篆書：“東之先生作篆高者，上比上蔡（李斯）下猶不失陽冰（李陽冰）”。又從漢代碑額篆書之中吸取了婉轉飄動的意趣，結體舒展流動，間用飛白，形成獨特的風貌。近人馬宗霍《雲嶽樓筆談》早曰：“東之篆書，馳騁有勢，而神頗能閒，惜其早卒，不能充其所至，然驊騮作駒，已汗血矣。”

此幅篆書四條屏作品蒼秀圓勁，氣機流宕，直逼陽冰。側筆取妍，結構章法富有巧思，極盡變化，筆力開張，姿態活潑。2010年6月被鑑定為國家二級文物，在泰興市博物館中展出。

宋吉州窯黑釉雙龍紋茶盞

泰州一布廠門前出土，國家一級文物。口徑11。7釐米、高5釐米、底徑4釐米。泰州市博物館館藏此盞為宋代鬥茶之器，唇口，深斜腹，矮圈足。裡外施黑釉，外壁釉不及底。盞的內壁裝飾剪紙花雙龍圖案。剪紙貼花是吉州窯瓷器的一種特有裝飾方法。吉州窯是中國古代江南地區名窯之一。它始於晚唐，興於五代北宋時期，極盛於南宋，而衰於元末，所燒造的瓷器具有濃郁的地方風格。吉州窯瓷器不僅產量大，而且裝飾技法多種多樣，包括有剪紙貼花、木葉紋、玳瑁釉、剔釉填繪等，其中產量最大、最具特色的是黑釉瓷器。此盞體現了宋代的鬥茶習俗，又是吉州窯剪紙貼花的代表作。

清李鱓《玉蘭海棠圖》

泰州博物館還有一件寶物為清李鱓《玉蘭海棠圖》，清癸酉乾隆十八年（公元1753年）作，長193釐米，寬105。5釐米。國家一級文物。李鱓，字宗揚，號復堂，又自署懊道人，江蘇興化人。清代著名畫家，號稱詩書畫三絕。此其晚年佳作，用兼工帶寫的手法描繪出早春花卉競相開放、生機勃勃的圖景，構圖工穩、用筆精到，殊不多見。

揚子晚報/紫牛新聞記者 張楠