“有容乃大”：中國古代文化的——全面昌盛（下）

讓我們接上之前的文章，繼續來了解一下“有容乃大”：中國古代文化的——全面昌盛，

隋唐文學則更是光彩奪目。唐朝詩歌創作達到了我國古典詩歌的高峰。所以，聞一多說：“一般人愛說唐詩，我欲要講‘詩唐’。詩唐者。詩的唐朝也。”清朝康熙年間編成的《全唐詩》，輯錄唐詩48900多首，作者達2200餘人。其數量之眾多，內容之豐富，風格流派之多樣，遠遠超出過去任何一個朝代。而且，詩歌創作在當時甚至成為社會文化生活的主要內容之一。《全唐詩》、《唐詩紀事）所載的作者，除帝王將相、官宦士人外。還有大量的伶工、商賈、僧道、醫卜、漁夫、樵子、歌妓和閨閣女子，這充分反映出唐詩創作具有廣泛的社會基礎。正是在這豐厚、肥沃的文化土壤上，以李白、杜甫、白居易為代表的著名詩人輩出，名篇佳作大量湧現，廣為流傳，有些還遠播日本、朝鮮等鄰國。這一被史家稱為“唐詩氣象”的時代無疑在中國文化史上矗立了一座豐碑。

此外，在散文創作方面以韓愈、柳宗元為代表的反對驕文、倡導新散文的古文運動，也留下了不少膾炙人口的傳世佳作。在書法方面以陽冰為代表的篆書，張旭、懷素為代表的草書，競相爭輝，而顏真卿、柳公權這兩位書法宗師則幾乎將楷書的書法藝術推向登峰造極的地步。在繪畫方面，以“畫聖”吳道子為代表的人物、動物畫，不僅畫法極為精妙，而且在筆法上出新意於法度之中，極大地推動了中國畫的發展。而王維的山水畫則有“詩中有畫，畫中有詩”之讚譽。至於隋唐時以莫高窟為代表的壁畫藝術，其想象之豐富，畫法之飄逸則更是令後人歎為觀止。

爆發於公元755年的安史之亂，引發了唐王朝的危機，從此國勢日頹。五代十國之後，宋王朝的建立則使中國傳統文化的歷史進人了一個轉型的時期。如果說盛唐文化中如李白的詩、張旭的狂草、吳道子畫中的線條無不體現著唐文化昂揚開放的文化氣勢的話，那麼隨之而來的宋元文化則較為內傾精緻。宋代文化最重要的標誌是以朱熹為代表的理學的興起。在朱熹看來，“天理”是一種絕對的存在，它的具體表現就是倫理綱常。至於如何認識這一“天理”，朱熹精心改造了漢儒編纂的《大學》，突出了“正心、誠意”的“修身”公式：“古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”這也就是“正心、誠意、修身、齊家、治國，平天下”的修養功夫。理學思想一方面由於將“天理”、“人慾”對立起來，進而以天理遏制人慾，約束帶有個人色彩的情感欲求，故而有著濃厚的禁慾主義色彩；但另一方面，理學強調透過道德自覺達到理想人格的建構與實現，也強化了中華民族注重人格氣節和德性情操、注重社會責任與歷史使命感的文化性格。

宋元時期的文學成就則主要以宋詞和元曲為代表。宋代是我國詞發展的黃金時代。詞是由詩發展而來的，但又與詩不同，它的句式有長短，可以配樂歌唱，後來在音節和句型方面都形成了一套固定的格津。據（全宋詞）一書所輯，當時的詞家超過千家，篇章超過兩萬。這一時期最有代表性的詞人有蘇軾、辛棄疾、李清照等人。他們的作品或豪放或婉約，成為中國文學史上最珍貴的遺產之一。以關漢卿、王實甫、馬致遠等為代表的元曲。則是元代文學成就的主要標誌。《竇娥冤》、《西廂記》等作品已成為文學史上的經典之作。元曲和唐詩、宋詞一道成為我國古代文學的三顆璀璨明珠。

特別值得一提的是，這一時期由忽必烈所建立的橫跨歐亞大陸的大元帝國不僅使中國版圖空前擴大，而且使古代中國的西部和北部邊界實際上處於一種開放狀態。於是，一方面，不僅指南針、印刷術、火藥武器等宋代科技文化最傑出的成就不斷向世界傳播，而且中國的歷法、數學、瓷器、茶葉、絲綢、繪畫術、算盤等亦透過不同途徑，流傳到俄羅斯、阿拉伯與歐洲各國，世界古代文化的總體面貌因此而更為輝煌燦爛。

而另一方面，國外的先進科技，尤其是當時處於世界領先水平的阿拉伯天文學、數學，也經開放的國門，流人中國科技文化界。元代天文學家郭守敬在發展中國傳統天文學的基礎上充分吸收阿拉伯天文學的成果，制定了中國歷史上使用時間最長的（授時歷）。可以說，這是中國古代文化發展繼唐代之後又一個對外開放、相容幷蓄的時代。

完。