兒童節裡賞童詩，九則童詩美句保養你的童心，來看看！

兒童節是一個國際性的節日，國際兒童節中的兒童泛指18歲以下的未成年人。而在中國，兒童，約定成俗的是指14歲以下的女孩男孩。

這是因為在中國古代，很多男子女子在13歲和15歲就進行婚配，步入成年人的行列。正是因為兒童時期浪漫而短暫，才讓許多人一生回味。

比如最好的朋友叫做總角之交，是因為兒童時期，男孩子女孩子的頭髮會梳成兩個可愛的抓髻，所謂發小，來源於此。而最穩定溫馨的愛情，叫青梅竹馬，那是說，一對夫妻，是從小心無隔閡的玩伴，在愛情之前就奠定了相知的情感。

上古之人對嬰兒是抱神聖的態度，因為孩子是生存與延續的結晶。

“

營魄抱一，能無離乎

專氣致柔，能嬰兒乎。”

老子《道德經》

嬰兒是指剛剛出生的孩子，因為時常掛在母親的胸前，所以像最寶貴的裝飾品瓔珞，那是上蒼賜給人類最美的禮物。且孩子剛剛生下來，無知無畏，自然本真，對任何人都沒有抗拒，只是以他的天真無辜面對這個世界，所以此時又叫做赤子。老子一生，最想達到的就是迴歸嬰兒的狀態，用最初的眼和心對待世界。所以他再三強調，請問我們的心是否和嬰兒一樣純淨？

人生長大，各種恐懼憂患伴隨著成長，有的在心中紮下了根，甚至磨滅了那種自然天成的大方與良善。雖然老子的話，沒有科學道理，但是每個人看到嬰兒和想到自己也是從嬰兒長大，那種人類幼苗的可愛，總會萌化自己的心。

“阡陌交通，雞犬相聞。

其中往來種作，男女衣著，

悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。”

陶淵明《桃花源記》

雖然桃花源記是魏晉時代的一篇散文，但是每一句話都像詩一樣美。一個人透過飄落的桃花，進入了一個山洞，而呈現在他面前的是一個山中美麗的田園風景。這裡的人與世隔絕，卻又有著自己的生活體系，有方方整整的良田，裡面有很多成年人在工作，而不用工作的老人和孩子，帶著快樂幸福的微笑在道路上。

其中這個垂髫，是指三四歲到八九歲的半大孩子。此時他們正是成長期，頭髮不能像成年人一樣過分紮緊，影響發育，所以通常會將多的頂發紮成髻子，不承受過重的帽子和裝飾，多餘的短髮就披垂下來。這也是古代人保護孩子發育的一種方式。

所以後世也往往喜歡“垂髫”來形容自己無拘束的童年。

“誰憐昔日垂髫友，白首相逢共賦詩。”宋朝方回《州學遇劉元煇鬍子遊二首》

這真的沒有什麼可憐的，這真是一種可愛，小時候的一起玩伴，中老年以後相逢，興高采烈在一起做詩，這是人生的大幸福啊！

“遠牧牛，繞村四面禾黍稠。

陂中飢鳥啄牛背，令我不得戲壠頭。

入陂草多牛散行，白犢時向蘆中鳴。

隔堤吹葉應同伴，還鼓長鞭三四聲。

“牛牛食草莫相觸，官司家截爾頭上角！

”唐朝張籍《牧童詞》

唐朝之後有很多寫牧童的。這是因為唐朝疆域廣闊，農業發達，在太平時候，土地也能相對養活很多普通人。而牛作為重要的生產資料，為農耕出力，也成為家庭孩子們的良伴。農村的孩子，有一項喜歡又力所能及的事情就是牧牛。

這家的牛還不只一頭，孩子放牛慢慢有過村莊外圍，去山坡山谷的草地裡。結果有很多小鳥停在牛背上，愛惜牛的孩子，忙著去趕那些小鳥，因為他擔心鳥會啄壞牛的面板。實際很多小鳥是為了吃牛身上的蒼蠅和寄生昆蟲。但是愛護牛的孩子和牛建立了深厚的感情，不願意看到這種現象，只能不斷驅趕。玩性重的孩子，只能埋怨那些鳥兒，讓他不能夠放鬆。

進入草地後，牛兒就開始散行吃草，白色的小牛在蘆草叢中發出滿意的聲音來，牧童這才放心下來。他拿出葉子，吹哨子，那高亢尖利的哨子聲，很快得到迴應，原來他的夥伴也在不遠處，正聽著他的聲音趕來，還聽得見遙遠鞭牛的聲音。

這時牧童就對自己的牛群說了，寶貝，等會還有吃草的牛要來啊，你們吃草就不要打架了，否則我們把你送到官衙裡，讓官家截斷你的角！

這首詩非常可愛而且生動詳實，都可以做舞臺劇了。有牧童對牛的熱愛，有牧童自己的夥伴。他一件件把事情做好，然後和夥伴匯合玩耍。他這個牛群主，當的不但盡心盡力，而且還頗有組織能力，準備開群主大會呢！以後不當個村官真對不住這孩子可愛的智慧和責任心。

而且這首詩還可以腦補很多，比如他的牛是否曾經和別的牛鬥毆過呢？要是如此，這可是江湖大會，以和為貴。

“朝牧牛，牧牛下江曲。

夜牧牛，牧牛度村谷。

荷蓑出林春雨細，蘆管臥吹莎草綠。

亂插蓬蒿箭滿腰，不怕猛虎欺黃犢。

”唐朝李涉《牧童詞》

雖然借問酒家何處有牧童遙指杏花村，是寫牧童的名句，但是我還是願意選擇像這樣一種有切實生活氣的牧童詩。

唐朝尚武，男子和兒童多有一種豪邁保家衛國的茁壯氣。這種氣息也貫穿到農業生活。當家裡有人當兵，孩子自覺承擔了牧牛的工作。且這首詩裡的牧童，怕也不止放一頭牛，因為要讓牛兒吃得更飽，他必須要去水草豐茂的江邊，風雨無阻。早上將牛帶到曲江邊，因為那裡草地豐美，晚上將牛送回家。春雨時節，自己還要穿著蓑衣出門，雖然牧童短笛，看起來很美，那也是一種寂寞的宣洩。

在放牛的地方，他會用荊棘和篷篙設定一個安全的地帶，讓小牛安心吃草，而他自己腰上捆滿著箭簇，這是防止虎狼靠近小牛，傷害它們。

這首詩讓我震驚。這個孩子其實擔負了大人的工作，勇武且細心。那些羨慕放牛生活的人，可以看一下，這才是真正的放牛生活，不是畫上煙雨，悠閒自在。

這樣成長起來的孩子，能挽彎弓射大雕！

“小娃撐小艇，偷採白蓮回。

不解藏蹤跡，浮萍一道開。”

唐朝白居易 《池上 》

江南水鄉的孩子，無虎狼之患，童年也就過得相對自在而調皮。實際從古到今，成年人都害怕孩子在不會游泳時溺水。

這孩子，定是小夥伴打賭，他要摘一朵湖中間最美的白荷花。揹著大人解開船，一路興奮，最終釆得星星歸，在夥伴面前好是炫耀。

可是大人真的不知道嗎？那船被移動的痕跡，那水面劃開的水紋，都顯示這個孩子不聽勸誡。幸好是沒事，但是這樣當著大人說謊，這精緻的淘氣該如何管教呢？

第一，打一頓，叫你說謊！

第二，趕緊手把手教會游泳吧，以防萬一。

有多少童年踩著父母的憂患無知無畏地成長，是回憶中的樂趣，也是一種緬懷父母深沉的感傷。

“繞池閒步看魚遊，正值兒童弄釣舟。

一種愛魚心各異，我來施食爾垂鉤。

”唐朝白居易《觀游魚》

這首詩的可愛是將一老一小，釣魚和放生放在同一個畫面，讓人忍俊不禁。

白居易晚年好道，多養魚放生，他卻在池邊看到最好玩的一幕，孩子熱情趴在水邊，想釣上一條魚。孩子的愛魚，是好奇，模仿捕魚技能，而白居易的愛魚，是愛惜每一條生命。

站在孩子的角度沒有錯，這是學習生存技能，學習知識，好奇萬物，站在白居易這邊就更沒有錯了。

當爺爺的給放生魚施捨吃的，卻還要手把手教孩子釣魚，有童趣，有感慨。

或者最好的方式，是將魚釣上來再送回去。只怕哪個孩子不喂死幾條動物，他也長不大呀！

“一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。

怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風。”

宋朝楊萬里《舟過安仁》

楊萬里在船行到安仁的水路上，看到可愛的一幕，一條漁船上有兩個孩子。他遠遠看他們在忙什麼。因為這是初夏，兩個孩子停了船在做什麼呢？只看他們靠近荷葉，去摘了兩個大荷葉。

楊萬里想，這天也沒下雨，不用摘荷葉當傘吧。他饒有趣味的另外觀察。

原來這兩個孩子，是將荷葉當扇子，互相給對方扇扇子。那忙乎勁和天真的協作和友誼，讓楊萬里忍不住記錄下來。

這就是樸實而聰明的水鄉孩子，頗有友誼和合作精神。兩個孩子用大荷葉當扇子，忽然就觸動了楊萬里，這種淳樸在他成年之後，就已經淡去了吧。還是孩子的心最單純啊！

“籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。

兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。

”宋 朝楊萬里《宿新市徐公店》

這是他留宿在另一個山村。此時正是菜花黃的暮春。他看見小孩子在院子裡追著黃色的粉蝶。只是那粉蝶飛過院子去，停停走走，被勾起好奇心的孩子追到了田野。

結果黃粉蝶飛到菜花裡，不見了。

剩下孩子茫然看著大片菜花，我的粉蝶哪裡去了呀，它消失了，不見了。

楊萬里看到這裡肯定笑了起來。

我們是不是也有過捕粉蝶的經歷呢？那可愛的蝴蝶讓我們不斷伸出手去接近它，如同想觸控一個飛翔的夢。

“黃金華髮兩飄蕭，六九童心尚未消。

叱起海紅簾底月，四廂花影怒於潮.

”龔自珍《夢中作四截句其二》

龔自珍在36歲，有天晚上做夢，回到了童年，在房間外，無數海棠花開，他興奮地喊，我要風，要月亮，於是狂風大起，明月高照，無數海棠花的影子在牆上如同潮水一樣搖曳。

他在夢中被奇麗的景象所興奮所震驚。他感動於自己沒有消失的那種孩子一樣的天真。

你有過夢迴童年的時候嗎？在夢裡，單純的人，單純的愛與憧憬，孩子氣的天真，衝緩現實帶給人生的壓力。

願你我人生無論走得多遠，一回頭就是童年。那是我們的來時路，也是真與善的源泉。

所有的兒童，所有經歷過兒童的，此節快樂！

初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。