開天闢地的盤古氏

兩千多年前，楚國的偉大詩人屈原，在他的《天問》中發出了一連串關於天地萬物形成的遐想

，

對古代造物主神靈進行了勾勒

。詩人

奇特大膽的想象，如同一匹脫韁的野馬，在洪荒的天國裡馳騁，為遠古時代

的

眾神塑造了一個又一個不朽的形象。魯迅先生

在《摩羅詩力說》一文中

說

：

“懷疑自遂古之初，直至萬物之鎖末，放言

勿憚

，為前人所不敢言”。屈原在詩篇中發問：

遂古之初，誰傳道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢

闇

，誰能極之

？

馮翼惟象，何以識之？

明明

闇闇

，惟時何為？

陰陽之合，何本何化？

圜則九重，熟營度之？

惟慈何功，熟初作之？

斡維焉系，天極焉加？

八柱何當，東南何虧

？

九天之際，安放安屬？

隈隈多有，誰知其數？

我們用現代漢語翻譯過來

其大意是

：

試問遠古的傳說由誰開始？

混沌未開的時代由誰去考究？

天地未形，濁氣迷漫寰宇誰來統治它？

日夜交替，

寒來暑往

，維環不已那是為什麼？

陰陽之氣，相互摻和，氣生而物成，根源何在？

天有九重，又是誰來開創？

斗轉星移，由什麼來維繫

。

詩人

把自然界萬物的形成同原始的神聯絡起來，為古代神

話

譜系的形成奠定了基礎。中國古代的神從何而來

，

到目前尚無文字考證，也無物器鑑之

。

一些研究者從古至今都把神與人聯絡在一起，形成了

“天人合一”的神

話

系統。而多神分別造物是人們口耳相傳或長期觀察自然界各種現象

結果

，超越時空想象來推斷那個時代的人神生活

，是遠古時代人們一種藝術創創造。

著名考古學家丁謙

先生

在《中國人種從來考》一書中說：

“中國史書，皆始於盤古，而三皇繼之，伏羲、神農、黃帝又繼之，並無言他處遷來之事。自光緒二十年法國人拉克伯裡著《支那太古文明西元論》，引據亞洲西方古史，證中西事物法制之多同，而彼此間亦實有民族東遷之事。於是中東學者翁然贊同，初無異同”。那麼，中國人種究竟來自何方，

有

些學者主張中國人種來自西方。丁謙

先生

認為

“西史謂徙中國者為巴克民族，巴克乃盤古的轉音，中國人謂盤古氏開天闢地，未免失實。而盤古氏為中國始遷祖，則固確有可考矣”。《五運歷年記》載：

“

元氣濛鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤。啟明感陽，分佈元氣，乃孕中和，是為人也，首生盤古，重死化身，氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風而感化為黎甿。

”

《三五歷記》載

：

“

天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲。開天闢地，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變，神於天，靈於地，天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長，後乃有三皇。

”

盤古是同天地共生、共存、共長的一個巨人，開天闢地的英雄，只有他的出現才有了宇宙萬物和日月星辰。秦漢時民間流傳著盤古死時，頭為東嶽，足為西嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽

的神話故事

。《後漢書

。南蠻傳》記載“盤古為南蠻之祖。”《述異記》上說：“南海有盤古墓，桂林有盤古氏”。在畲族民間流傳著有關盤古的傳說，如畲族的《狗皇歌》：

當初出朝高辛王，出來嬉遊看田場。

皇后耳痛三年在，醫出金蟲三寸長。

醫出金蟲三寸長，便至金盆拿來養。

一日三時望長大，變成龍狗長二丈。

變成龍狗長二丈，五色花斑盡成行。

五色花斑生得好，皇帝聖旨叫金龍。

收復番王是

儈人，愛討皇帝女結親。

第三宮女生

？

願，金鐘內裡去變身。

金鐘內裡去變身，斷定七日變成人。

六日皇后來開箱，奈是頭來未成人。

頭是龍狗身是人，愛討皇帝女結親。

皇帝聖旨話難改，開基蘭雷盤祖宗。

親生三子甚端正，皇帝殿裡去討姓。

大子盤張姓盤字，二子籃裝便姓籃。

第三小子正三歲，皇帝殿裡拿名來。

雷公雲頭響得好，紙筆記來便姓雷。

當初出朝在廣東，親生三子在一宮。

招得軍丁為其婦，女婿名字身姓鍾。

這些故事廣泛流傳在南方的瑤、苗少數民族中，盤古被譽為瑤族的祖宗，在苗族中也有類似聖經的

“盤王書”在傳誦。盤古究竟為何人、何物、何神，

故事中

的記載各有不同，各種傳說大同小異。筆者認為少數民族中傳說的盤古與漢民族的盤古並非一人

，

為什麼呢？瑤、苗記載的盤古是由犬變成人，是動物

和

人的合體神。而漢族傳說中的盤古是一個開天闢地的英雄，是純粹的人神合一的祖先，兩者相差甚遠。古代史學

家

者把中國歷史

傳說

起點列為從盤古開始，盤古在三皇之前，這一點應該得到確認。漢族中盤姓很少，而

在

兩粵瑤、苗族中盤姓眾多，可見兩個祖神不是同一個祖

神

。宋朝羅長源的《路史》，其中有一

段寫道

“虛西縣西百八十里，有個武山，高達千仞，遙望山半有個石洞，裡面有一顆石頭，好像狗的樣子，相傳這石頭，就是槃

瓠

”。據說縣城西南三十里，又有一座槃

瓠

寺廟，棟宇非常壯麗。廣東的盤古寺廟隨處可見，花縣有盤古皇村，高要有盤古

墟

，平樂有盤古嶺，看來確有盤古其人在這一帶生活過。南方奉

槃瓠

為神犬，

可能

是當時

原始氏族的

圖騰，從來沒有講過

槃瓠

開天闢地的事情。從傳說中的史料來看，《廣博物志》、《五運歷年記》都說盤古龍首蛇身，與《風俗通》、《南蠻傳》、《述異記》、《搜神記》、《武陵記》所描寫的犬身，在內容上、形象上完全不同。呂思勉先生認為槃

瓠

只是盧溪山上的一種

“

落

”

，而盤古

生活

的年代遠在高辛之前，是遠古的

一個

神

。

由此可見，槃

瓠

和盤古並非一人。

筆者認為

認為盤古與槃

瓠

子音相近，兩個盤古傳說都源於南方，認為槃

瓠

就是盤古，這種看法經不起推敲。《說文》解釋：

“般，闢也，象舟之旋，從舟從殳，殳令舟般旋者也。”甲骨文解釋

：

“般

象高圈足槃，上象其槃，下象其圈足，制槃時須旋轉陶坯成型，故般有槃旋之意。

”《尚

書

。

盤庚

篇

》釋義

“般”為“盤”。《玉篇》把“般”視為“大船”。《周禮 司樽彝記》解釋為

：

“裸有雞彝鳥彝皆有舟”。船

瓠

為

瓠

船

，

日本神代史採用

“鳥槃”和“天

磐

船

”等詞語，同樣證明盤既是船。又說

“

伊奘諾尊所生的東西有天吉葛，即

瓠

瓜

”。

槃

與

盤古時同音，雖然音相近相同，有可能是因為世代相傳而成習，但從字意上推測，

兩

個字不盡相同。槃是器名，盤也是一種器名，但是它是

用

石頭做的樂器，就是我們常說的磐石。

“

瓠

”

字古音為

”

固

”

，今廣東西南部和廣西東南部仍然稱葫蘆瓜為

“

固瓜

”

宋本

《

廣韻》曰：

“

瓠

，

瓠

也

，

又

瓠

子

隄

名亦姓

”

。《淮南子》載：

“有瓠巴善鼓琴”。

綜上所述

，我們可以

說

，中國古代傳說中的盤古確有其人，關於他的傳說

，

因時代久遠而無法去考證

。但是華夏

民

族一開始就尊奉盤古為先祖

，並加以神化和崇拜

，

而在盤古之前崇拜何神

，在史書中從未見

到

過

，所以我們只好認

盤古氏為始祖了。