“揚州瘦馬”是什麼？深受古代富商的喜愛，喪失人性

白居易《有感三首》：莫養瘦馬駒，莫教小妓女

人類的社會程序，經歷了從部落聯盟到國家，其社會形態的也由最初的母系氏族公社時期，轉變成父系氏族公社時期。在母系氏族公社時期，生下的孩子也跟隨母親，隨母姓，那麼從父系氏族公社到隨後的男權時代，父權、男權也在中國古代社會基於主流地位。今天我們就來講講父權、男權社會下女性究竟是如何生存，男女尊卑意識又是怎樣發展的。

在長時間內的男權之下，女子沒有任何的權利，

她們只是男子的附庸、隨贈品。所男尊女卑的思想在中國社會，特別是在古代社會，封建專制中央集權制度下的皇權社會根深蒂固。在男尊女卑，“君君，臣臣，父父，子子”等不平等的封建等級秩序思想指導下。

社會中出現了許多對於女性不尊敬、不平等的體現，例如從唐朝開始的“裹足”的風氣。

南唐後主李煜，不僅為人樣貌端正、風流倜儻，並且才華橫溢，像《虞美人》一詞就出自他手。這樣的男子肯定會吸引大量的女子，他也有很多紅顏知己，其中最為出名的一個便是年輕貌美的窅娘。

特別是她在跳舞的時候更是迷倒眾生，為了彰顯她曼妙舞姿，李煜還專門令人造了一座六尺高的蓮花塔，專門用給窅娘跳舞，窅娘每次在塔上跳舞時，李煜都會派人將她的雙腳顧纏起來，窅娘的雙腳在蓮花塔上就像盛開的蓮花。自此有一些女子也模仿窅娘一樣，為了受寵、爭寵，把自己的雙腳裹起來以贏得君主喜愛。隨後民間也紛紛效仿。

到了宋朝，“纏足之風”日益流行，而且程度更甚。到了明清時期，顧名思義，就有了“三寸金蓮”的說法。

其實古代社會對於女性的壓迫還遠遠不止如此

，

比如古代常常要求女人要做到“三從四德”

。“三從四德”最早開始於周朝時期，“三從四德”是在封建專制禮教制度下，對於女性行為的不合理約束。其實

女性在古代還受到了更為過分的區別對待，那就是“揚州瘦馬”

。可能提到這個專有名詞，很多人都不理解是什麼意思，今天就讓我們來一探究竟。何為“揚州瘦馬”？深受古代富商的喜愛，喪失人性。

明清時期，社會上流行的揚州瘦馬是什麼？其實也就是古代“有錢人任性”，這是他們一種獨有的完全扭曲的變態心理。

這裡“瘦馬”代表的意思不是指“瘦弱的馬兒”，而是指那些被隨意蹂躪、踐踏的社會地位低下的女子。

放到我們現在來講，這個名詞是完全否認了一個女性應該有的尊重、人格。而至於為什麼要用“瘦馬”來形容那一系列的女子呢？是因為

這些女子從出生開始就被人拋棄，或者說是出生於極度貧窮的家庭，那麼她們從小就被賣到一些商人的手中，經過商人特殊的培訓再賣給有錢人家的公子哥、商賈大家等等

。這裡的“瘦馬”是形象的比喻

她們被低價買進，高價賣出

，馬兒在買進來的時候是極度瘦弱，沒有人要的，但是在被賣出的時候，卻被養的好好的，因此就能賣得一個高的價錢。

至於為什麼在前面加一個揚州,是因為這項行業是在揚州這個城市最先開始流行的

。然而也並不是所有的女孩都能成為“瘦馬”，在這樣一項落後的制度面前卻還有限制。

“瘦馬”的挑選最為看重的便是“小腳”，

商人們對“三寸金蓮”的評價標準是“瘦、小、香、軟”這四個字，

這些女孩還會被進一步的劃分成三六九等。

一些樣貌好的女子，則會被傳授琴棋書畫的女子，教她們讀書、識字，次等的就不能讀書識字了，只能做一點女工，學點化妝等等。

但對於這兩種“瘦馬”的培訓都逃不開一個原則，那便是“花最少的錢，得最大的利潤”

。再加上揚州這個城市從來都被冠以“上有天堂，下有蘇杭”的稱號，天下商賈大家都聚居一地，有錢之人除了每日賺錢，他還想花點錢在享樂上面，希望得到一個紅顏知己，供自己把玩。所以

大多數“瘦馬”都被賣去了風月之地，如妓院、茶樓等等

。這些女子本就是走投無路才會選擇當“瘦馬”，而且在古代社會，身為女子更沒有選擇自己人生的權利，真的是悲慘的一類群體。慶幸我們生活在當代，現在社會追求男女在一定程度上的平等，社會也正朝著合理、平等、法制的方向發展。

參考資料：《有感三首》

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