君子求財取之有道（四）需於泥自我致寇：明知虎吃人偏向虎山行

《需卦》九三：需於泥，致寇至。

《小象》曰：“需於泥”，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。

釋義

需於泥

：九三來到河邊泥地，接近了利益核心，表示吃到了酒食，故稱“需於泥”。

致寇至：陷入泥沼象徵招來了危險，再往前走就會招致強寇來犯，故稱“致寇至”。

九三該如何作為，是知難而退，還是不入虎穴焉得虎子。

引申到人事上，是告誡君子，在即將觸手可得的利益面前，會招來強勁的競爭對手和危險，這時候要朝乾夕惕以求不敗。

小象

：

“需於泥”，危險災難就在外邊。

“自我致寇”，是說前面雖是龍潭虎穴，也要奮力前往。

敬慎不敗：但是要注意既要剛健又要謹慎，如此而行則能不敗。

解讀

第三個階段，需求大，危險也大。從沙灘上再往前走幾步，就陷入了泥潭，象徵即將陷入利益糾紛。聖人說“需於泥，致寇至”。

“需於泥”，描述九三即將陷入利益之爭。初九為“郊”，九二為“沙”，到了九三則是“泥”，接近了利益和危險。

“致寇至”：描述九三的危險結局。“致”字從“至”從“攴（pu）”，“至”是前往到達，“攴”是敲打擊打，合起來就是自己的行動招引導致了外人的敲打。

上坎為“寇”，是九三自己主明知山有虎偏向虎山行，不入虎口焉得虎子，表現了九三為了民眾的飲食之道，不怕艱險主動出擊的行為和決心。 初九“不犯難行”，不主動去招惹強盜，也不貿然置身洪水漩渦，是因為初九位卑力弱潛龍勿用。而現在九三陽剛得正已經長大，要帶領下乾三個陽爻一起赴湯蹈火義不容辭。

“需於泥，災在外也，自我致寇，敬慎不敗也”。

孔聖人加以闡釋補充。

“災”的繁體字為“災”，上“水”下“火”，家裡著了火，門口又有強盜，內憂外困。但是九三又不能不前行，一個人的力量不夠，就聯合下面兩個陽爻一起而動。“自”指九三自己，“我”指下乾群陽集體，有共同的祖先和信仰志向，就是志同道合的一個群體，就是“我們”，即使前有盜寇也無所畏懼。

聖人用大家都能聽得懂的生活常識來引喻哲理，很多人都有這樣經歷，陷入河邊淤泥中不能驚慌失措，越掙扎陷得越深。如何才能安全涉過泥潭，一是要沉著冷靜，二要方法得當，三要體力充沛。

光有勇敢精神不夠，還要講究策略，那就是既“敬”又“慎”。“敬”字從“茍（ji）”故稱“敬”。

“慎”字從“忄”從“真”，保持純真之心謹慎而行，九三處下乾卦，本身還陽居剛位過於剛猛，故聖人以“慎”告誡之。

從卦象來看，

我們回顧一下第一卦乾卦的九三爻辭，“終日乾乾，夕惕若”。在本卦中，九三處上互離卦為白晝，上應上六爻入於坎卦進入黑夜。我們可以把“敬”對應“終日乾乾”，“慎”對應“夕惕若”，乾坤兩卦是周易的門戶，可見乾坤兩卦十二個爻對其餘三百七十二爻的指導作用。

“敗”字從“貝”從“攵”，從卦象來看，九三處下乾卦為金，處上互離卦為“貝”代表金錢財富，雖然九三帶領乾卦群陽上行會受到打擊，但金剛之身不會敗壞，孔聖人《彖辭》也說“剛健而不陷”，故稱“不敗”。

5。4。3。5“茍日新，日日新，又日新”，商湯王的座右銘。

出自《禮記。大學》，記載的是商湯王刻在澡盆上自我勉勵警示的箴言。可惜很多學者將“