梁山聚義說水滸 · 醉文明 · 貳

中國古典小說四大名著《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》以及《紅樓夢》都讓人百看不厭。《水滸傳》流傳至今已有600多年了，書中將梁山好漢一百單八將各個描寫得栩栩如生，這些草莽英雄“該出手時就出手，風風火火闖九州”。

有一句話叫“少不看《水滸》，老不看《三國》”。為什麼這麼說呢？《水滸》反映了江湖的俠義精神，講究一個“忠”字、一個“義”字，我們現在會說“這人仗義”、“那人不仗義”，其實都是從《水滸》來的。人在年少的時候容易不辨是非，會為此犯錯誤，比如結幫打架、亂講義氣。為什麼“老不看《三國》”呢？《三國》講的都是謀略，人在年老的時候心裡要乾淨點兒，別老看那種事。

《水滸傳》我是小時候看的，給我的印象很深，不過我非但沒有學壞，還學好了。《水滸傳》寫於元末，儘管一般我們都說元末明初，因為作者施耐庵是1370年去世的，而1368年是明朝的第一年，也就是說明朝開國第三年他就去世了，所以嚴格意義上講，他所有的創作都是在元末完成的，四大名著裡按時間順序它是為首的，是第一位的。而元末跟宋代的生活非常接近，因為元朝的統治者主要是蒙古族，他們對江南風俗習慣的影響很小，所以中原以至江南這一大塊地區的生活，基本上元末跟宋代的變化不是很大。從這個角度上講，書中對這一地區民俗民風的記載就有非常高的價值。

清雍正 粉彩水滸人物大瓶 正面：忠義堂

高80釐米 觀復博物館藏

這件粉彩水滸人物大瓶可能遠一點兒看還不會覺得太大，但離近時就會感覺非常龐大。瓷器能燒這麼大很不容易，這件在燒之前大約是1米高，瓷器燒完了會收縮，現在大概還有80釐米高，差不多收縮了1/6~1/5。這件東西最重要的價值是它所表達的內容，它上面畫的不是我們常見的山水花卉、翎毛走獸，而是畫的人物，而且這些人物都是有確切所指的。

對中國文化史稍有了解的人一眼就知道這上面畫的是《水滸》人物。這是一件畫著《水滸》內容的粉彩大瓶，非常罕見，而且很完整，我這麼多年看到的只此一件。從它可以看出《水滸》在這個時期是深入人心的。把它做成這樣的藝術品，藝術家應該下了很大的決心。首先是構圖，要把這一百單八將全部排好位置，然後打出草稿，再逐一畫出來，最後還要給每個人標上名字，這一點太重要了。一般情況下，瓷器中很少有這種給每個人標上名字的，有了這個，我們就能對應地找到所有我們想知道的人。

上面每個人各持兵器，表情、動作也都不一樣。《水滸傳》本身對人物的描寫就是這樣，非常個性化、生動傳神。比如一說起“黑旋風”李逵，就可以想象他是一個什麼樣的感覺。書中對人物的性格描述得特別到位，它在這裡傳達的是今天常常被我們忽略的一種文化精神——兄弟情義。古人認為，兄弟之間的情義是非常高的，所以兄弟之間的背叛是非常可恥的，我們的文化一直在傳達這個資訊。比如中國人常講倫常關係的“五倫”，首推君臣，其次父子，再次就是兄弟，然後才是朋友，夫妻擱在最後，可見兄弟之間情義的珍貴。

《水滸傳》主要描寫的就是兄弟情義，它所表達的這一主題現在影視劇還在不斷地演繹，比如電影《集結號》等。請注意，這種兄弟情義，我們古代的登峰造極之作就是《水滸傳》，把它畫在這樣一件瓷器上，可見對文化的一種尊重。這件瓷器又歷經將近300年儲存至今，對我們任何人來說都是非常難得的，看它一眼都是幸福。

《水滸傳》中所表達的內容實際上在這件瓶子上都有表現，比如它上面寫著“忠義堂”。我們都知道，《水滸傳》整個故事的進展是一個由聚義到忠義的過程，比如忠義堂前身叫聚義廳，大家聚在一起，然後改名成忠義堂。什麼時候改名的呢？在這本一百二十回的著作中，是在第六十回中改名的，正好在中間節點上，由“聚義”改為了“忠義”。“忠”和“義”是兩個內容