嘆常棣——L'espoir de la vie (Une rivière rugissante)

文章來源：地球村益友

鶺鴒鳥

是春秋之前就被歌詠過的野生鳥類

比如

孟浩然孟老先生就寫過

吾與二三子

平生結交深

俱懷鴻鵠志昔有鶺鴒心

逸氣假毫翰清風在竹林

達是酒中趣琴上偶然音

有如唐代李隆基皇帝寫過的鶺鴒：

“恣卷舒兮連枝同榮。。。行搖飛鳴急難有情。。。情有餘兮顧惟德涼。。。夙夜兢惶慚化疏兮。。。上之所教下之所效。。。實在予兮天倫之性。。。魯衛分政親賢居兮。。。爰遊爰處爰笑爰語。。。巡庭除兮觀此翔禽。。。以悅我心良史書兮”

孟先生對鶺鴒

更多的是以鶺鴒的生理習性借情舒懷

皇帝對鶺鴒的讚美

則是把鶺鴒的習性和治理國家

乃至人情世故民風人性直接相聯相關

把社會人心良弊的形成

直接就點明瞭是上行下效的因果

詩經裡的常棣篇：

常棣之華鄂不韡韡

凡今之人莫如兄弟

死喪之威兄弟孔懷

原隰裒矣兄弟求矣

鶺鴒在原兄弟急難

每有良朋況也永嘆

兄弟鬩於牆外御其務

每有良朋烝也無戎

喪亂既平既安且寧

雖有兄弟不如友生

儐爾籩豆飲酒之飫

兄弟既具和樂且孺

妻子好合如鼓瑟琴

兄弟既翕和樂且湛

宜爾室家樂爾妻帑

是究是圖亶其然乎

今日再讀複寫

不覺間禁不住別有一番滋味

——人對野生鳥類的態度

的確和社會的人文境界關係緊密

而鶺鴒鳥

仍然只是個野生鶺鴒鳥

從先秦到今天

人們幾乎從沒真正的停止過

對野生鳥類的欣賞

可野生鳥類

仍然也還是那個野生鳥類

唯一的不同

就是祂們越來越害怕了人類

害怕了人的接近

唯一的不同

是祂們中的許多已經不在了沒有了

而人們

卻在人的始終不變的需要下

還在不管不顧的

要弄祂們來滿足人的詩詞歌賦

滿足人的視覺快感

要弄祂們來借物言情

言說天上地下

要搖頭晃腦擺姿弄勢的宣傳上網路上

要一個一個祂們的好看

最絕的是

竟然真在沒有向大眾完成傳遞生態倫理之前

就在全國熱衷拍攝祂們的大火中

還在不斷地添油打氣

我悲我氣

吾憤吾怒

憤怒缺乏生態倫理

悲從沒有可真實可流行的生態倫理

氣這個人間

只是把野生鳥類當成了個玩意

2022年1月20號凌晨

我對圖文需要上傳野生鳥類影象越來越失去了信心

在幾年下來的給學生上自然課的整個課程中

儘管沒有一次不把生態倫理當做主要

可我也清楚的知道

知道我自己

打不過整個大環境下的要弄野生鳥類

甚至

連我的朋友

也不理解為什麼要堅持向社會傳遞生態倫理

而不去迎合

社會意識上的要弄祂們的漂亮和好看

真心苦

悲涼

最後的影象是山鶺鴒

有關祂的生理和習性以及棲息習慣

自己的圖文中

實在是不想寫了

在生態倫理沒有真的樹立起來之前

越是寫那些——

就越是對祂們的生存不利

這是千真萬確

屬（IUCN）ver 3。1：2009年鳥類紅色名錄

文行此時

深深的理解到了習主席為什麼會講我將無我的話

疊石與置石

（綠會融媒獲授權轉載）