也談“食色性也”

丨作者：淺殤憶流年

隨便聊聊，博君一笑。

為什麼要博君一笑呢？因為大家都是來學習道理的，而不是來踐行道理的。古人講格物致知學以致用，前面的我們都會，唯獨不想做最後一步。

只見一隅，不見全域性

大部分時候我們見到“食色性也”，都會理解為食色是我們的本性，因為我們所接觸的每一處文字當中都是這麼告訴我們的。

我們一方面禁錮於把古代思想奉為永恆不變的真理，另一方面我們不想獨立思考，全盤接受其他人對於這一句話的理解。所以我們就認為這句話就是這個意思。

從這一句話的提出到如今，已經過去了幾千年了，我們就能夠保證他在流傳的過程當中沒有被曲解嗎？能夠保證這一句話的這幾個字在流傳的過程當中沒有被更改嗎？為什麼我們就不能夠發散一下思維，想一想這一句話的意思可能也會是“食色，性相近也”。

如今的我們考慮問題，就猶如使用西藥來頭痛治頭腳痛醫腳，而忘卻了我們中醫的全盤考慮。

如果我們能夠把這句話理解為“食色，性相近也”，我們就不會只考慮這一句話的一面。我們就會考慮，既然說性相近也，那麼到底有哪些方面相近呢？

首先我們說食物。如果我們想要獲得食物，如果我們以動物為食，那麼我們就要狩獵，那我們就需要有一個強壯的身體和靈活的頭腦，如果我們要種植，那麼我們就需要有一個播下種子的過程，而且還需要選擇時機，春種秋收不是我們可以去改變的規律。

無論我們以動物為食或者以植物為食，我們都要有一個強壯的身體，靈活的頭腦，大量的時間。

即便我們狩獵成功獲得了獵物，或者透過種植收穫了大量的糧食，接著我們需要考慮的就是如何入口。對於獵物個植物我們是要吃生的還是要吃熟的，對於多餘的如何儲存，還要考慮能支撐多久。

就是說我們即便有幸獲得了各種食物，也還是有很多問題需要考慮周全，需要去進行處理。還要去考慮什麼時間進行下一次狩獵，或者種植，不考慮這些問題的前人都已經被環境所淘汰。

同樣的，性也是如此，我們不能為了性而性，這不是通盤考慮，如果只考慮這一方面，我們往往得不到，即便得到了，也會導致問題層出不窮。

比如網路上面，一個女生髮幾張經過美顏的照片，就會吸引來一群人的圍觀，而且還不停的問約不約，大部分情況下是根本沒有可能約到的。也有一些人會以為自己真的約到了，然後就真的去赴約了，這個時候要麼被別人傳染上各種病，要麼被別人跳大仙。還有一些沒有準備的奉子成婚，如果不是全盤的考慮婚姻，而是被動的奉子成婚，那麼結局可想而知，雞飛狗跳永無寧日，如果沒有一個穩定的環境，那麼便不能安心的工作，同時也不能夠為自己的孩子提供一個良好的學習環境，進而所影響其他的後果可想而知。

如果我們能夠把這句話理解為“食色，性相近也”。那麼即便我們沒有接觸過性，剛入世的人都不會接觸到，但是吃飯是我們日常都可以接觸到的，我們可以從吃飯這一方面來理解性，想必這才是古人想表達的真正意思。

以此理解，那麼我們就會考慮，到底哪裡相近呢？我們知道想要吃飯，我們首先要經過狩獵或者種植，獲得食物再進行處理，還要進行儲存，在食物吃完之前，還要進行下一次的食物積累，這樣我們才會有安全感，而且這個過程要進行一輩子。知道了這些樣，我們就會對性有一個初步的理解，就不會總是見誰都約。

我們會明白，我們需要跟異性進行接觸，同時要在身體上表明我們是健康乾淨的，在思想上我們是積極樂觀向上的，還要表現出對彼此的關心，同時我們也要付出大量的時間來維護這一種關係，所有的這一切並不是以結婚為終止，婚姻是一種儀式，只是告訴我們這是一個開始，是告訴我們以上的行為要重複做一輩子。

什麼是通盤考慮？經過以上的過程，我們可能獲得了異性的青睞，也可能沒有獲得異性的青睞。如果我們幸運地獲得了異性的青睞，那麼我們就獲得了性，如果我們只是以性為目的，那就真的太可怕了，因為經過這個行為，我們會獲得下一代，導致的結果是什麼呢？是要更加努力的付出，也就是更加努力的工作。想到這些，男的怕了沒有，如果只是考慮到了性，那麼後面的問題會層出不窮，如果能夠考慮到後面的問題，那麼我們至少有一個思想準備。

為什麼我們說談戀愛和走入婚姻是不一樣的。如果我們能夠按照傳統的觀念，談戀愛就是談戀愛，而不去偷食禁果，那麼我們就不會有婚姻之後的一切問題和煩惱。他們的不同之處在於，如果僅限於談戀愛，那麼我們就可以盡情享受它的甜蜜，但是我們不會得到我們所想要的性，如果我們想要得到性，那麼我們就要考慮如何解決後面的問題。

有一些人會說，可是如今我們已經有了避孕套，這的確是一個可以解決煩惱的問題，所以有人說避孕套是一個bug，既偷了禁果，又沒有後顧之憂。可是這真的沒有後顧之憂嗎？這依然只限於你和自己的愛人在一起，再可以沒有後顧之憂，就是說依然要結婚，只不過把這個後顧之憂推遲了而已，如果你想和陌生的異性偷食禁果而無後顧之憂，那你想一想，類似跳大仙這樣的套路還少嗎？

如果我們能夠進行通盤考慮問題，而不是片面的去考慮問題，那麼當我們在網上看到其他的異性發幾張經過美顏的照片，還會恬不知恥的湊上前去問“約嗎”？愛情是甜蜜的，但是婚姻是嚴肅的，同時婚姻也是溫暖的，因為可以彼此照顧，所以我們也不用擔憂害怕婚姻。

博學以明事

前人所言並非沒有道理，前人會告訴我們要，博學，格物致知，正心誠意，修身齊家治國平天下。為什麼是這個順序，而不是其他的順序？如果我們真的能夠這麼做，那麼我們就能夠成為有用之人，而且也會少去很多煩惱。

這也是我們學習讀書的意義所在，知道了這些，我們就知道應該如何去做事，而不是一無所知，盲目蠻幹。

為什麼說無知是一種罪？因為無知的話就很容易盲目蠻幹，不考慮後果。我們在新聞上面所看到的很多社會亂象，都源於犯錯的人無知，比如偷雞摸狗，攔路打劫，販賣人口，強姦婦女。比如強姦，就是為了解決荷爾蒙的一時氾濫，而鑄成大錯，只為了解決自己所遇到的問題的一個點，而不是全面考慮，為什麼自己會在這個點遇到這個問題，也沒有去合理的去解決問題，沒有從點想到線，從線想到面。

如果需要性，應該這麼考慮問題，在不違背異性意志的前提之下，如何才能夠不違背異性的意志？那麼我們就要猶如農民伯伯種麥子一樣，花時間和異性培養感情，建立婚姻。如果沒有異性願意和我們在一起，那麼我們就要考慮這是什麼原因，如果是因為缺少錢的話，那麼我們就應該去想辦法賺錢。

所以如果我們能夠按照正常的規律去解決問題，鍛鍊身體，工作賺錢，接觸異性，培養感情，建立婚姻，獲得性愛，然後還要考慮到養育後代。如果我們能夠按照這個規律行事，那麼我們就不會犯大錯，之所以是會犯錯，就是因為無知，不按照規律行事，總想著走捷徑，一蹴而就，即便是農民伯伯種麥子，也是不能夠拔苗助長的。

為什麼要以性舉例？因為人性，並不是說人性不好，而是因為你們都對這個感興趣，以此舉例，易於理解。

知行合一

我們最大的問題就是隻想不做，只想躺在沙發上看著手機，刷著別人寫的帖子，學習道理，可是就是不願意俯身去踐行。

為什麼我們不去踐行呢？一方面是我們無知，不知道事情應該如何去做才能夠成事，另一方面是因為我們覺得太難，所以不去做。

誰告訴你天下有容易的事了？

因為有人替我們負重前行，所以我們覺得日子過得輕鬆。我們覺得安全，是因為有軍人替我們戍手邊關，我們覺得健康，是因為有人為我們營造一個乾淨的環境，我們不怕生病，是因為我們知道有醫生，我們不擔心吃喝，是因為有人替我們種稻種麥養殖，我們所有引以為豪的，都是他人為我們營造的，自問：“你付出了多少，你的所得和你的付出等價嗎”？

有一些人可能會非常自信的說：等價！

並不是說所有人的付出都不等價，而是我們要經常問一問自己這個問題。先舉一個小例子，在網際網路上面可以非常容易的找到李永樂老師的影片，最近的有一期影片就講了，關於學校裡每一個學生每天的花費需要多少（這會兒想不到影片的名稱，想到之後再詳細註明）。

影片當中說，我們的很多學生都認為，我們在學校當中學習，我們是交了學費的，那麼我們想學就學，想玩就玩，這樣的想法是大錯特錯的。你只看到了你所交的那一丁點學費，而沒有看到國家為了能夠讓你有一個安穩的學習環境，給你提供如此優質的教學質量，所做出的努力，所提供的幫助，所撥付的資金。

比如清華北大，都知道的著名學府，每年國家要撥付大量的資金，即便沒有幾百億，也有幾十億，具體資料不清楚，但是肯定撥了大量的錢，這個可以在官方網站查詢到。這錢花到了哪裡？花到了學校建設，花到了師資力量建設，畫到了每一個學生身上。現在你還敢信誓旦旦的說，自己每一年交的5000塊錢就足夠了嗎？

國家撥付資金提供教育，是希望每一個學生，每一個人，在學到知識，學到本領，提高能力了之後，為國家的發展做貢獻的，國家付出了巨大的努力，為每一個學生提供教育，讓我們學習政治，經濟，歷史，文化，而我們學到了什麼呢？我們學到了要好好學習，找一個好的工作，然後成家結婚生孩子。

國家把每一個學生往領袖型人才培養，而我們給自己樹立的志向是成為一個自私自利的精緻主義者。

國家培養每一個人，是希望每一個人將來都可以解決問題的，而不是在將來成為問題。

反觀如今的貪汙腐敗，攜款潛逃，都是嚴重的殘次品。

還有一個現象就是，結婚率連年下降，離婚率連年上升，導致生育率也連年下降，即便開放了二胎都奏效不大。

有人會說，因為我沒錢。其實我也想結婚呀，我也想生孩子呀，可是沒錢怎麼辦呀。

這不是沒錢，這是沒志。

就如馬雲所說的，抱著有錢才能夠解決問題的想法，那麼即便有錢了，也解決不了問題。

根源就在於我們只想不做，貪圖享受，沒有理解什麼是人。

生而為人，要有作為人的自覺性。

我們都學過歷史，遍觀歷代先賢，哪一個是非常富有的？哪一個會樹立先有錢才能夠做事的理念呢？沒有錢就不去做事了嗎？

我們讀了書，可是我們沒有讀明白。

我們總想著投機取巧，總想著有容易的事可以做，而沒有去樹立等價交換的理念，而這正是書中所要教給我們的，即便是在自然界，也是遵守能量守恆的。

要知道凡事都是一份付出，一份收穫，多勞多得。

有一些人會說，並非如此，有時候我們的所得大於我們的付出，但是你要知道，任何不符合規律的事情，最終都會讓我們付出代價。

在如今太平盛世，吃喝不愁，而且還可以過得非常精緻的年代，我們給自己樹立了什麼樣的價值觀呢？每個人都覺得自己的三觀很正，還總覺得找不來三觀一致的人。

可是我們用心考慮了我們的三觀嗎？你的三觀是積極的還是消極的呢？你的三觀是不畏艱難還是貪圖享樂呢？

我們讀了書，認了幾個字，在網上看幾篇文章，看到別人說有捷徑可走，可以四兩撥千斤，我們便信以為真了，我們便開始了不停的尋找捷徑。結果定然勞而無獲。

奉勸各位不要去網上看一些什麼亂七八糟的，擾亂思維的文章，沒事去翻翻《毛選》，再看一看我們的國家歷史，清醒一下，別讓想入非非、意淫色慾灌滿自己的腦子。

俯身躬行

我們的問題出在只想去學大道理，而不是學了道理之後去做事。其實大道至簡。

我們看到一個道理之後，如何辨別這個道理是對是錯，即便是對的，那適合我們嗎，適合我們這個現階段嗎。這需要如何辨別呢？需要實踐，需要去做，需要去動手，需要去幹活，做了之後你才知道對不對，到底能不能行。

空想無益，實幹興邦。不是你坐在那裡想一個空中樓閣，就可以蓋起一座萬丈高樓。

目前的一個社會現象，有很多人都不結婚，總想國家給發一個物件。可是如果國家真給你發一個物件，你願意嗎？你可能就要挑三揀四了。

因為我們不願意付出，不願意耐心的培養。即便是農民伯伯種麥子種稻田，都還要經過播種澆水，除草，打藥，收穫，一個不注重這個步驟的過程，而我們卻只想要勞動成果，不付出哪來的勞動成果。

總想著不勞而獲，這難道不是一種汪洋大盜的思想嗎？

如果想要一個可心的物件，為什麼不靜下心來去培養一個呢？只要品性不壞，有著積極主動願意俯身做事的正確價值觀的人就可以了。任何人都有自己的品性，有自己的行為習慣，如果覺得不對的話，可以互相指出來，慢慢改正，或者找到一個折中的解決辦法，只要不是懷著不勞而獲思想的人就可以了，兩個人慢慢磨合，最終也都會成為彼此非常貼心的人。

我們呢？我們時常會把找物件看作成購買一個方方面面都很好，很順手的物品。我們為什麼會有這樣的想法？因為我們無知，因為我們上自己任意受到環境的影響，受到其他聲音的影響，別人說我們應該找什麼什麼樣的人，我們就以為一定要找到這樣的人，哪有和你100%匹配度的人呢。

之所以說我們無知，是因為我們自己根本就沒有樹立正確的價值觀，我們沒有深刻的認識自己，便無法去理解別人。

如果真的懂得了己所不欲，勿施於人。只有深刻的理解了自己，我們才能夠了解他人，知道如何去找物件，而不是意淫，從天下掉下來一個100%好的人，有這樣的想法，其實是在想入非非，不符合規律的，自然永思不得。

做的重要性

我們懂得很多大道理，但是不知道我們是怎麼看這這些大道理的。

比如朝聞道，夕死可矣。早上明白了道理，晚上死也可以。我們總是這麼簡單片面的去理解文字。我們有沒有考慮過從早上到晚上這段時間呢？如果只是明白了道理，依然我行我素，那和沒有明白道理有什麼區別呢？如果你只是告訴別人你明白的道理，那別人怎麼知道你到底有沒有明白這個道理呢？如何證明你明白了道理呢？只有行動。知道錯了就不再做了，這樣別人才相信你真的明白了道理。

就比如浪子回頭金不換，怎麼回頭？依然我行我素，胡作非為，算是回頭嗎？只有痛改前非，用自己的行動來證明自己回頭了，而不是用嘴來證明自己回頭了。

比如放下屠刀，立地成佛。一般的人理解就是放下了屠刀，不再殺人越貨，就是立地成佛了。如果是這樣，別人還以為你打累了，休息一下，還要再戰呢。只有停止自己的胡作非為，俯身去做正確的事情，這才能夠證明，真的放下屠刀立地成佛了。放下屠刀，就是要放下我們錯誤的觀念，放下錯誤的三觀，樹立正確的三觀，然後在正確觀念的指導之下行事，這才能夠慢慢地成佛，只有透過俯身做事，而不是空想。

所以佛家說，佛是過來人，人是未來佛。

也有人，說人生是一場修行。的確如此，一點都不容易，來不得半點弄虛作假。

為什麼很多人都非常的焦慮？就是我們總想著去投機取巧，總想著走捷徑去改變自己的現狀。而不是腳踏實地的，實事求是的，透過一點一滴做事情，付出自己的勞動，去改變自己的現狀。如果我們真的能夠樹立正確的三觀，我們便不會總去焦慮，而是俯身去一點一滴的做事。

有很多人讀了書，反而不想去做事了，想想都讓人覺得可笑，教育在這樣的人身上起到了適得其反的作用。讀了點書，反而讓自己飄了起來，這樣的人不但沒有把書讀通，而且還讀傻了，讓自己變成了半瓶子晃盪的狀態，還自以為自己是精明、聰明。

古人說的話其實很有道理，只不過我們總是按照自己的意願去誤解。比如學而不思則罔，思而不學則殆，說明了學與思的關係，要學習也要思考。我們明白，要學習也要思考，但是在我們的觀念裡面，學習就是讀書，而不是行動，不是實踐，不是俯身做事。

可是誰告訴你學習就只是讀書呢？你只是習慣性的怎麼懶怎麼想，然後怎麼來。大錯特錯。

《實踐論》裡面也說了，知識經驗來源於實踐。也說了正確的規律是，先實踐，然後總結獲得經驗，用自己的總結和經驗來指導實踐，實踐之後再完善以往經驗，迴圈往復。也沒有告訴我們說學習就只是埋頭到書本當中。

就像這一段時間，因為一天我們困在家中，我們也都明白要幫助父母做事情，可是我們做了嗎？我們是躺在被窩裡，晚上不睡，早上不起，等到飯做好了喊都不起來，還是每天早上早早的起來打掃衛生，幫助父母做飯，陪父母聊天，瞭解父母所思所想，然後為他們解心結呢？

我們知道大道理，我們也明白自己應該做，可是我們沒做，只能說你明白道理了嗎？朝聞道，是不是隻限於聽一聽？浪子是不是永遠就回不了頭了？這屠刀是不是也難以放下了？

舉個例子，在2015年春節的時候，有一個上海大學的博士生返鄉之後寫了一篇筆記《一位博士生的返鄉筆記：近年情更怯，春節回家看什麼》，文中描述了博士看到鄉村的凌落，覺得知識沒有力量。隨後就有一篇文章find對博士的觀點《如果真愛家鄉，知識不會無力》。

為什麼一個博士會覺得知識無力呢？因為他覺得建設家鄉是別人的事情，而不覺得是己任。他根本不知道自己讀到博士，國家為他付出了多少，以及國家培養他的目的，同時他在學習的過程當中，也讓自己浮了起來，而不是腳踏實地的去做事情，如果我們的前輩們都誇誇其談，我們如今能夠得到一個強大的國家嗎？

如果這位博士真的能夠想明白，那就俯身去做事，用自己的所學指導自己做事情。可以去鄉村做支教，培養一批學生，然後讓自己的學生也學會先進的科學文化知識，然後把知識應用到實際的生產生活當中，提高我們的生產力，建設我們的家鄉，如果如此，我們的知識還會無力嗎？到時候我們就不會這麼說了，我們就能夠看到知識強大的力量。

空想的人，都是沒有自立起來的人，還會覺得別人有負於他，而沒有考慮自己一路讀書過來，我們的老師，我們的同學為我們付出了多少，國家為我們付出了多少，我們的付出真的夠了嗎？

就比如工作，如果我們能夠創造100塊錢的價值，而我們還想要拿到100塊錢，那麼公司肯定是不會要我們的，公司最終會被我們這樣的想法給整倒閉，我們只是看到了自己的付出，而沒有看到整個公司在為我們創造平臺時，付出了多大的運營成本。

我們只見一點，而不見一面。所以上面會說我們應該全版的去考慮問題，全面的去考慮問題，這樣我們就知道自己應該怎麼做事情，而不是自怨自艾，抱怨自己得到的不夠多。

上面只是從“食色，性也”展開來講了講，來說明我們對很多文字的理解有非常大的誤區，還有一個非常大的誤區就是中庸之道，很多人對中庸之道的理解就是：中庸之道在告訴我們做事情要“和稀泥”。這麼理解，其實你是在意淫，你是在想當然。

中庸之道不是告訴我們做事情要“和稀泥”，而是要不偏不倚。

總結

早晨起來的時候萌生了這個想法，但是一直沒有成文，下午睡了一下午，6點多才起來，因為我知道如果不形成文字的話，想的再多也沒有用，之所以沒有成文，是因為我也害怕自己寫的不夠好，也害怕有邏輯漏洞，所以我也一直在考慮自己的想法當中的漏洞在哪裡，不全自己的漏洞，然後再形成文字。

同時我也知道，如果我追求完美的話，那麼我將什麼也做不成，所以從6：00就開始寫，中間吃了一個晚飯，吃完飯之後接著寫，一直寫到11：00。

我不怕自己的思維有漏洞，這個可以留在後面與網友的討論當中，慢慢的進行補充，但是我不能不形成文字，如果不形成文字，那麼我的損失更大，空想等於白想。

總體上寫的差不多了，所以就先發出來，畢竟公眾號上面每天只能發一篇，時間過了就沒有機會了。

本文說了什麼？

本文說了思與做。說了要讓自己樹立一個正確的價值觀，然後在正確的價值觀的指導之下做事。說了正確價值觀的重要性，說了做事的重要性。說了考慮事情要全面，而不能片面。