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寫七絕5首，唱春殘花落而感人生無常。詩詞技法如何，最喜歡哪首？

由詩詞原創火雲發表于人文2022-08-18

簡介應該說袁枚的“性靈說”是比較重視人的天分的

春山如笑形容什麼

凡是詩文的精妙之處，都在於它的空靈。比如在一間屋子裡，人所以能活動與休息，都因為有空間。如果一再往屋子裡堆放物件，儘管全是金玉財寶，但沒有存身之處：又怎麼能顯示出富貴的快樂呢？鍾如果中間不空就不會響了，耳朵中間不空便聾了。

袁枚曾在詩話中寫道：“詩之靈在空不在巧。”可見，袁枚所說的空，即空靈、超脫之意，是相對實、滿、死而言。詩寫得太實、太滿，便呆板、僵死，無靈氣可言。

人們常說：某人天分才氣很高，只可惜太狂傲了。我說：不是這樣。自古以來最有才能的人，有超過顏回和諸葛亮的嗎？然而顏回卻是有學問又總覺得還不夠多，有才能又很虛心。諸葛亮則是經常求教又誨人不倦，總是不知道辛苦勞累。

又有人說：某人天分很高，可惜不肯讀書。某人精明，可惜對人太尖刻。我又說：不是這樣。天分果然很高的人，必然知道書中滋味，自然會努力用心去讀書。精明的人，知道事情的前因後果，必然會適可而止，一定不會過分苛求；過分苛求，必然是反受其害。所以經常這樣說：不肯讀書的人，便是天分很低的人；對人過分尖刻的人，就是一個大糊塗人。

應該說袁枚的“性靈說”是比較重視人的天分的。但他並不片面地強調人的天分，以至墜入唯心主義的泥沼。而是在重視人的天分的同時，還強調後天的學習與實踐。

“詩是由心中發出來，用手將它寫在紙上；然而讓心指揮手可以，用手代替心則不可以。如今一些描詩的人，東一筆西一筆，左一筆右一筆，從故紙堆裡找典故，不是從性情中自然流露出來，這就是用手代替心作詩的方法。”吳穎芳處士說：“詩意好比是主人，詞句好比是奴僕，如果詩意貧乏文詞過盛，就是主弱奴強，奴僕不聽使喚了。”這兩種說法都很好。

袁枚引用浦柳愚和吳穎芳二人的話，意在強調詩應以表達性情為宗旨，性情是詩意的主要表現。而詩意在詩中是第一位，語言是為詩意服務的。不能本末倒置、意少詞多。