安徽這座千年古村落，人少景美，民風淳樸，如世外桃源！

黃山市，這個皖南小城，擁有2200多年的歷史，既是徽商故里，又是徽文化的重要發祥地，以前有個非常好聽的名字，叫徽州。

每次走進徽州，步入那一個個白牆青瓦，高低錯落的馬頭牆，精美的雕刻和讓人無限遐思的天井組成的徽州古民居，彷彿走進了夢中的故鄉。其實，黃山市是需要慢慢品味的，她的每一個村，每一座老房子，都似乎訴說著久遠的故事。

呈坎，對大多數人來說，是略顯陌生的地名。但它一直是我最想去的地方，之前去過徽州多次，但一直與呈坎擦肩而過。

早已耳聞它是一個很有味道，充滿詩情畫意的地方，既不像黃山那樣的聞名天下，不如西遞和宏村般的喧鬧。早就耳聞它是一個寧靜古樸又充滿歷史和生活氣息的古村落，就像一位滿臉滄桑的老人靜靜地坐在村口，這次我要用心去聆聽它的故事，用鏡頭去記錄最美的時刻。

中國國畫大師劉海粟曾說過“登黃山不可不去呈坎”。

呈坎，古名龍溪，位於黃山市徽州區北部，被朱熹譽為“呈坎雙賢裡，江南第一村”，始建於東漢三國時期，距今已有一千八百餘年的歷史。是我國當今儲存最完好的古村落之一，也被譽為“人間天堂”水墨畫就的鄉村。呈坎原為徽州首府歙縣轄地，現屬黃山市徽州區。自宋代以後徽商興起，文化教育事業興旺發達。1996年5月被安徽省人民政府命名為“安徽省歷史文化保護區”。

呈坎四面有八座山環繞，宛如羅盤八卦式的格局。呈坎人很講求風水，整個村落是按照《易經》“陰（坎卦）陽（呈卦）二氣統一，天人合一”的八卦風水基本理論進行選址佈局而來的，呈坎因此而得名。

唐末，羅氏先祖針對整個村子的態勢，開鑿河道，壘築堤壩，引汰川河水穿村而過。呈現出藏風納氣、納四水於村中，聚水聚財、陰陽調和、依山傍水，形成三街、九十九巷，蜿蜒如迷宮。自古以來呈坎就是一個進得去就出不來的神秘之地，因此民間有句俗語：”十有九迷路，留在呈坎富“ 。

在整個行程中，我一直是按照遊客指示牌行走其中的，生怕迷路，回想起來，如果我在古巷中找不到方向，迷失在歷史的長河裡，何嘗不是一件快樂的事情？

門口醒目的“呈坎”兩個大字就非常的大氣。。。

湖南衛視《偶像來了》的旗幟迎風飄揚，時隔多久，去年眾女神們在探訪呈坎古文化時的感動畫面一下子從腦海中湧現出來。

古建光影

與西遞、宏村相比，呈坎就像一個含羞待嫁的江南女子，佇立於徽州的青山綠水之間顧盼生情。

呈坎因開發較晚，至今還處於原始的狀態，這裡的古民居里，原住民們依然過著閒適而又規律的日子，他們的生活習慣和生活用具，依然保持著徽州先民的摸樣，他們對於自己居住的老宅，充滿了自豪和敬畏，不會做輕易的改動，哪怕有些許風雨剝蝕的痕跡，他們也會維持原貌。也正是得益於對古宅的敬畏感，呈坎的古民居才能鮮活地呈現在今人面前。

從景區入口進入，眼前是一個不大的人工湖——永興湖。其實我覺得叫水塘更貼切，這個池塘也被村民稱之為“水口”，這次到來，部分荷葉已經枯萎，錯過了初夏時節荷花綻放飄香的景緻。

當地村民的鵝在這裡隨時可見，真正的給人一種迴歸田園般的生活，感覺真的很好。。。

古老的石板橋，坐落在村口，不知道走過了多少人，它連線的不僅僅是呈坎和外面的世界，更是歷史和現在。

站在橋上看過去，古村掩映在藍天碧水之中，儘管是週末，但是遊人甚少，寧靜而閒適。

景區廣場上的曬秋，立刻吸引了我的視線。

曬秋，原來是生活在山區的村民，由於地勢複雜，村莊很少有平地，只好利用房前屋後及自家窗臺、屋頂架曬或掛曬農作物，久而久之就演變成一種傳統農俗現象。這種村民晾曬農作物的特殊生活方式和場景，後來成了藝術創作的素材，並塑造出詩意般的“曬秋”稱呼。

來到呈坎，首先從體驗千百年來“遊呈坎一生無坎”的傳奇過坎文化開始。

“走進呈坎，一生無坎。”這是世人對呈坎的一種獨愛之情，也是對自己的一種美好祝願。

繞過永興湖、穿過後邊街，才真正走進古老的八卦村——呈坎。走在呈坎交織蔓回的“三街九十九巷”，猶如進入一個迷宮八卦陣。遊走在古村的石板路上，整顆浮躁的心，瞬間安靜下來。

這裡卻沒有其他古村落濃厚的商業氣息，村子裡的居民，絕大多數人依舊過著自己本來的生活，既不為旅遊發展所動、也不被髮展旅遊所擾。除了為數不多的幾乎原住民在家裡售賣當地特有的食品之外，在呈坎基本看不到其他的商業開發專案，在呈坎可以更安靜地細細品味曾經的繁榮和現在的寧靜。

“有堂皆設井，無宅不雕花”這算是徽州民居的一個重要特點，“井”指的是天井，而“雕花”則是指徽州民居才無所不在的“三雕藝術”。跨進居室看看四周都是一些精美的磚、木、石雕構件。午後的陽光在這裡卻變的如此的美妙，失去了那份燥熱，更多的是溫暖和柔和。。。

徽州人不愛露富，不張揚，從民居中也可看出，徽民居從外面看平淡無奇，但卻極重視內部建設，那精美藝術的石雕、木雕和磚雕都是建在屋內。願意“鎖在深閨人不識”，獨自欣賞、獨自品玩。

徽州的其他地方以徽商住宅居多，呈坎則以官家宅見長，尚存罕見的明代三層樓八幢，更值得一提的是規模宏大的“羅東舒祠”。

作為徽派建築的典範，羅東舒祠被譽為“國之瑰寶”、“江南第一祠”。羅東舒祠始建於明嘉靖年間，明萬曆三十五年續建，到萬曆三十九年完工，前後耗時八十七年、花費白銀逾四萬五千兩。羅東舒，宋末元初隱士，羅氏子孫為祭祀他在此興建家廟。該祠堂按孔廟格局建造，整個建築包括照壁、欞星門、左右碑亭、儀門兩廡、拜臺、享堂、後寢等，共四進四院，且一進比一進高。

享堂前一株長達400餘年的桂花樹依然枝繁葉茂，默默地見證著歷史的滄桑。

穿過儀門，董其昌手書的“彝倫攸敘”巨匾高懸享堂上。彝，鼎彝之器，不可侵犯，是指祭祖的神器，帝王用鼎祭江山、社稷，平民用彝器祭列祖列宗；倫，則是指人倫五常，天地君親師、父子兄弟等倫常關係；攸，意之久長；敘，指延續。封建時期的族權統治充分體現在這個詞上，即人倫和社會秩序，在祖宗定的法度面前，人人遵循，代代延續。

氣勢恢宏的寶綸閣，原名“貞靜羅東舒先生祠”，始建於明嘉靖間（約1542年），後殿幾層，因遇事中輟，七十年後重新擴建。相傳主持續建此祠的羅應鶴，明萬曆間曾任監察御使和大理寺丞等職，深得明神宗龐信。“蓋之以閣用藏曆代恩綸”，故名“寶綸閣”，後來約定俗成地稱整座祠堂為“寶綸閣”。古祠分前、中、後三進，五層山牆，層層升高，顯得氣勢宏偉威武。第一進為儀門，第二進為大廳，而第三間寶綸閣是整個祠堂的精華部分。寶綸閣由三個三開間構成，加上兩頭的樓梯間，共十一開間，吳士鴻手書的“寶綸閣”匾額高掛樓簷。以巧妙的結構，精緻的雕刻，絢麗的彩繪，集古、雅、偉、美為一體，堪稱明代古建築一絕。

寶綸閣橫樑上彩繪圖案優美、色彩絢麗，雖歷經四百五十多年，至今仍色彩鮮豔歷久不凋。