孩子的問題父母一定要答疑解難嗎？

我的回答是：答非所問也是教育

說起教育，總是用“答疑解惑“、”言必有據“等詞語來要求。其實，教無定法，答非所問也是教育。

在我的教師生涯中，每次當班主任總髮現有幾位學生，他們善良得不知道應分辨一下別人言行的對錯，以至於跟著他人做了不應該做的事情，自己還不知不覺。這些學生的家長往往非常有學識修養，灌輸給孩子的是再三篩選的精華，使孩子在家庭中養成了聽話而無須判斷是非的習慣。

過分的純真就是無知。為了孩子能更好地融入社會，我在家庭教育中作了答非所問的嘗試，使孩子接受資訊後增加一個“判斷是非”的環節。

一是對生活中一些應該讓孩子自己解決的問題，如果問而不答，似乎沒有盡到監護人的責任，也不利於建立和諧的家庭氛圍，如果有問必答，也不利於孩子自立能力的培養。我就給孩子一個答與不答一個樣的答案，如“相信你會做好的”，“試試看怎麼樣”等，鼓勵孩子自己去嘗試。

二是對一些無關道德的生活常識問題，給一個完全錯誤的答案，讓孩子自己去感悟。如第一次讓孩子洗幾棵小蔥，孩子問我該怎麼洗，我既不批評他家務能力太差，也無須教他正確的洗法，我的回答是：先把肚子剖開，再把內臟去掉。孩子知道這完全沒有道理，但已問了一次不可能再問了，就自己去想辦法解決了。

三是給孩子一個比較好玩的答案。如孩子看了科普讀物後，考問我世界上先有雞還是先有蛋。我說絕對是先有蛋。原因是，過去有兄妹倆，哥哥討了媳婦後，妹妹經常欺負嫂子，還到父母親處說嫂子的不是，嫂子實在忍無可忍，要妹妹一起去父母處對質。妹妹來了個惡人先告狀，說如果我有半點對不起嫂子，就變成一隻大壞蛋。妹妹一說完，就渾身又癢又痛，在地上打滾，滾到後來真的變成了一隻蛋。女兒是母親的心頭肉，妹妹變成蛋後，母親就把這隻女兒的化身的蛋每天放在自己的懷裡，過不了多久，蛋孵出了一隻小雞。嫂子產下孩子後，孩子的奶奶每天指著這隻雞說，這可是你姑姑變的啊。直到今天，農村小孩都叫小雞為“姑姑”，或“姑姑雞”。

小孩子其實很能理解父母的個性，他知道有的問題問與不問一個樣，就不來問我自己解決了；有的問題由於我的答案奇特而好玩，就特別喜歡來問我，但聽了我的答案後，又到他媽媽處驗證：爸爸說的是真的嗎？表明我的答非所問理念被實踐檢驗是有效的。

當我為孩子增加了一個“判是非”的環節而自得時，我的妻子卻對我提出了強烈的抗議，並用一個典故來批判我的做法：一次，孔子學生曾子的孩子在家中哭鬧，曾夫人就對孩子說，如果你乖乖的聽話，等你父親回家時就殺豬給你吃，結果孩子為了吃肉而不哭鬧了，曾子得知夫人對孩子的諾言後，真的把豬殺了，說孩子誠實的品德是父母身傳言教而來的。我妻子透過這個流傳了二千多年的經典例子，指責我的教育方法是在危害孩子的心靈，說幸虧我每星期只週末回家兩天，否則孩子就被我教壞了。

為了說服我那政治歷史專業畢業的妻子這一殺豬教子的理念，我透過翻閱古書，終於找到了一個歷史與孔子同樣悠久的理論依據：我的教育理念就是我們的祖先在實踐中總結出來的“禪機”。“禪機”的最大特點，就是沒有明顯的答案，不同的人根據各自的修行和悟性去“參悟”。禪機是深奧的教育理論，其優點，一是參悟的結果與每個人的認識水平想協調，當今社會由於不重視“禪機”的教育理念，培養的有些人一邊唱著“全心全意為人民”，一邊謀著“越多越好人民幣”，造成人格分裂；二是不同的人悟出不同的結果，使人類的精神世界更加豐富多彩；三是從效果而言，透過對答非所問禪機的參悟而獲得的“道”，是刻骨銘心指導實踐的，透過潤物細無聲的滲透所進行的教育，是深入人心影響行為的，透過如她這樣的政治老師在課堂上的灌輸，是接受少忘記多效率最為低下的，如果讀書是為了應付考試有口無心的背誦，除了增加些功利之心，很難找出多少正面效果。

妻子當然不同意我的理論。日子在教育觀點交鋒中流逝，孩子也在我們不同教育理念的衝突中成長。直到有一次，幾個朋友在奉化石沿的漁船上感受體驗之旅，漁民捕上什麼，我們就用清水和鹽煮一煮吃什麼，這種無須佐料的海鮮真是鮮到骨子裡的鮮。漁民大哥說，這裡的海鮮之所以特別鮮美，不只是新鮮，主要是由於其在山水和海水混合環境中生長，本質特別好。這頓海鮮也使我們夫婦在育子理念上統一了認識：也許孩子在母親的言必有據和父親的答非所問這樣混合環境中成長，更有利於其品質的提高。