和高僧一番談話，讓李商隱悟透什麼是愛憎，寫下一詩安慰世人千年

生怖是什麼意思

“我是誰？我從哪裡來？我要到哪裡去？”從古希臘的哲學家柏拉圖開始，就提出了這三個關於人生的終極問題，自從有思想的人類誕生以來，關於人生的思考就一直沒有停止過。

除了哲學家們的思考，詩人們也一直在透過自己的方式思考，只不過他們的思考方式更加地詩意化，而詩歌中的哲理意味，讓詩歌本身變得更加具有思考啟發意義，讀起來也更加雋永難忘。

詩歌中以哲理性取勝的，有張若虛《春江花月夜》中的“人生代代無窮已，江月年年只相似。” 有蘇軾的“人生如逆旅，我亦是行人。” 有六祖惠能的“菩提本無樹，明鏡亦非臺。”

我們今天要說的，是李商隱的一首五言律詩《北青蘿》，當時的李商隱才十五歲，但是詩歌中的最後一句“世界微塵裡，吾寧愛與憎”，已經是讀後可以令人大徹大悟的千古名句。

李商隱五歲就會背誦經書，七歲開始寫文章，父親早逝，從小家境貧寒，就靠著抄書掙錢，養家餬口。李商隱二十四歲的時候考中進士，在這之前，他還有過一段求仙學道的生活經歷。

《北青蘿》這首詩就記錄了李商隱在名山大川中尋訪高僧的一段經歷，還寫下了自己當時的所感所悟，這一年的李商隱還是一個剛剛滿十五歲的少年，不過他在詩中對人生的見解，已經超過了許多成年人。

青蘿，是攀爬生長在石崖上的藤蔓，唯有罕有人跡的大山中最為常見。李白有一句寫青蘿的名句：“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”，一看到青蘿，便知道這是一座幽遠僻靜的深山。

“殘陽西入崦，茅屋訪孤僧。” 在夕陽落入崦嵫山的傍晚時分，詩人去拜訪一位獨自住在茅屋中的僧人。殘落的夕陽、簡陋的茅屋、避世的孤僧，簡單的三個意象，就營造出了一種不染人間煙火氣的意境。

透過這開頭兩句，我們至少可以看到這位僧人身上有兩種精神品質，居所簡陋顯示出了他的不怕生活清苦，獨自居住顯示出了他的不怕生活孤獨。這種不怕清苦、不怕孤獨的精神也正是少年李商隱所追求的生活精神。

“落葉人何在，寒雲路幾層。”既然是高僧，就不會那麼輕易地被找到，《西遊記》中孫悟空拜師，便是漂洋過海，翻山越嶺，問了不少人後，才終於找到了斜月三星洞，拜菩提祖師為師。

李商隱要找的這位高僧，也是遠離紅塵，詩人眼前只看了紛紛的落葉，卻不知道他的住處在哪裡？寒雲，寒冷天氣的雲，陶淵明有詩云：“向夕長風起，寒雲沒西山。”寒冷的雲把山都籠罩了起來，遠遠望去一片混沌，什麼也看不清晰，更不知道自己要找到人究竟在何處。

詩人沿著寒雲繚繞的山路，蜿蜒而上，不知走了多少重山路。道路越是遙遠，尋找的過程越是艱辛，越是能夠體現出僧人的遠離世外，也越能體現出詩人尋僧訪道的虔誠之心。

“獨敲初夜磬，閒倚一枝藤。”從殘陽西沉的黃昏走到夜幕降臨的晚上，在一番苦苦地尋覓之後，詩人終於聽到了僧人敲磐誦經的聲音，“獨”字和“孤”字前後呼應。見到有人來訪，這位獨居的僧人也沒有表現出任何的情緒波動，而是悠閒地靠在藤條做的手杖上與詩人談話，一個“閒倚”的動作讓僧人的閒適和從容躍然紙上。

“世界微塵裡，吾寧愛與憎。”此時此刻，在一片禪意的籠罩中，彷彿世間的一切都與詩人無關，眼前唯有寧靜的深山，耳邊唯有清脆的磐聲。在和高僧的一番交談之後，詩人也終於悟到了人生的大道理。

《法華經》中有言：“書寫三千大千世界事，全在微生中。”大千世界全在微塵之中，人也不過就是這世間的一粒微塵而已，既然如此，又何必再糾纏愛與憎呢？

“由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。”既然沒有了愛與憎，也就沒有了憂慮，沒有了榮辱之心，如此自然可以淡然面對人生中的起起伏伏，像山中的高僧一樣，不管清貧還是孤獨，都可以獲得內心的平靜安寧。