諸葛亮不光發明了八陣圖，還發明瞭一句中國成語：《不知所云》

《不知所云》這則成語意思是指言語紊亂、空泛。

《不知所云》典出諸葛亮《前出師表》：臨表涕泣，不知所云。

公元225 年，諸葛亮親率大軍南征孟獲，他七次俘獲了孟獲，又七次釋放，孟獲心悅誠服地歸順蜀漢。

南方平定之後，解除了北伐的後顧之憂，諸葛亮決定出師伐魏。臨行前，他給劉禪寫了一份《出師表》，提出東漢後期，上層統治集團任人唯親而致傾頹的歷史教訓，規勸劉禪要親賢臣，遠小人；嚴明賞罰，虛心納諫。最後，諸葛亮寫道：今當遠離，臨表涕泣，不知所云。表達他肯切、激動的心情。

一切都安排妥當之後，諸葛亮便親率浩浩蕩蕩的大軍，向漢中前線進發。後主劉禪率領百官一直把他們送出成都城外十里遠。

【編者按】：諸葛亮很著名，諸葛亮的出師表也很著名。出師表分前後兩篇，是諸葛亮分別於公元 207年和公元 208年寫給後主劉禪，請求討伐曹魏的請戰書。出師表是諸葛亮最為後世所熟知的兩篇文獻，也是史家瞭解研究諸葛亮的重要史料。

《出師表》篇幅很短，兩篇相加也不過兩千字，雖然寫得不長，但包含的資訊很豐富。羅貫中在《三國演義》中將諸葛亮描寫得很神，魯迅初讀羅氏三國後評論諸葛亮：多智而近妖。尤其在重頭戲赤壁大戰中，羅貫中將諸葛亮定為男一號，並把開戰期間幾乎所有的出彩情節，比如草船借箭、借東風、華容伏兵之類的經典戰例，全都歸功給了諸葛亮，以至演義流傳六百多年，後來的中國人都堅信赤壁大戰是諸葛亮的豐功偉績。

然而根據前《出師表》記述，諸葛亮在赤壁之戰不僅無尺寸之功，就連參加戰鬥的機會都沒有。在前《出師表》中，諸葛亮自述了從出山輔佐劉備到接受託孤至今的人生階段，寫道：臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。

赤壁之戰正好發生在諸葛亮這一人生階段期間，既然人生精彩皆出於此，當然應該大書特書才對，但他卻隻字未提，足見諸葛亮根本沒參與漢末那場大決戰，所以沒得好寫。事實也是如此，在周瑜謀劃佈局赤壁決戰的時候，諸葛亮正在荊南小縣桂陽安民籌糧呢，赤壁大戰對他來說，只是新聞簡報上的隻言片語而已，自己卻連個跑龍套的角色也沒撈著。

有趣的是，極力神化諸葛亮的羅貫中，也在演義中藉助一個虛構人物的言詞，有意無意的點明瞭諸葛亮與赤壁之戰並無交集的真相。演義第五十二回，赤壁大戰剛剛結束，劉備率兵進攻零陵，敵方大將邢道榮出城迎戰，諸葛亮搖著蒲扇上前勸降：俺是南陽諸葛孔明，曹操引百萬之眾，被俺略施小計，殺得片甲不留。你個蛋丸小城，何不早降！不料邢道榮聽罷哈哈大笑，反唇相譏：赤壁交兵是周郎神作，有你啥屁事！無名鼠輩，還敢在此口出狂言！

後來邢道榮被趙雲捉住殺了，劉備佔據了零陵，這段小插曲就這樣悄然結束了。人物是虛構的，臺詞是杜撰的，原本怎麼編都可以，誰知專為諸葛亮塗脂抹粉的羅貫中，卻偏偏要如此編排，彷彿有意要為完美留下一個若隱若現的缺口似的，其用心深意何在，還真讓人有些捉摸不透。

前、後《出師表》都是慷慨激昂的請戰書，是諸葛亮向後主劉禪表達的誓要靖掃天下、中興漢室的鏗鏘決心。然而，作為一個謀深智遠的大政治家，諸葛亮不會不清楚，以西蜀的貧弱國力，要完成滅魏伐吳、一統天下的復國偉業，是根本不可能的。無論北伐還是東征，都不過是勞民傷財且又徒勞無功的瞎折騰罷了，對於這一點，諸葛亮比誰都更心知肚明。

那麼，為什麼諸葛亮一定要明知不可為而為之，像著了魔似的連年不斷窮兵黷武，非要徒勞地去發動一次次毫無希望的北伐呢？論其原因，其實既崇高也簡單。

崇高些解釋，諸葛亮是個典型的儒家知識分子，人生的最高追求就是齊家治國平天下。既然有幸做了帝王的臂膀之臣，有了建功立業的政權優勢，就必須不遺餘力、不計成敗，畢其一生輔佐主公完成開基建國的宏偉大業，也藉此成就自己三不朽的千古美名。至於結果如何，謀事在人、成事在天，只能盡人事聽天命了。

簡單點說，就是出於讀書人誰都會有的，女為悅己者容，士為知己者死的報效心思。身為皇叔的劉備，親自去請村野布衣諸葛亮出山，對其大秀知遇之恩，已令諸葛感激涕零。劉備臨死又託孤於諸葛，還讓劉禪尊其為相父，就是認了乾爹，更令諸葛誠惶誠恐，感戴萬分。

雖然劉備身前其實並不怎麼重用諸葛亮，但繼位的劉禪對他的諸葛相父，卻絕對稱得上言聽計從、家國相托了。諸葛亮雖為人臣，卻無異於皇權在握，政令律法皆依己出，才華抱負任由施展，一個士人能有如此不受羈絆的飛騰舞臺，足慰平生，整個中國歷史扳著指頭算也難再有同例。諸葛亮受此殊遇，唯有不計個人功名得失，拼了老命也要光復漢室，正如他在後《出師表》中所言：臣鞠躬盡瘁，死而後已，至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。