至人無己，返璞歸真

【原文】

至人無己，神人無功，聖人無名。（《莊子·逍遙遊》）

【譯文】

無私忘我的人是最高尚的人，不刻意去創造功業的人是神聖的人，不有意追求名望的人是極其睿智的人。

【解析】

莊子在《逍遙遊》中這樣說：“至人無己，神人無功，聖人無名”。所謂的“聖人無名”，是說作為理想人格的“聖人”，應該是淡泊名利，不為名利所左右的人。儒家認為社會動盪的原因在於禮樂不興，主張以仁義治天下。莊子認為，追求名義、仁義、道德，這不但不能使社會達到太平，反而是社會動盪不安的原因。在莊子看來，自從虞舜以仁義為號召而攪亂天下以來，天下的人就沒有為仁義相奔走的，而這就是用仁義改變了人的自然本性，使人失卻了原本有的真性。故“自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。”

童年是迷糊的真，成熟是理性的假

莊子本人可以說是淡泊功名利祿的典範。在常人眼中，那高居於百官之上的相位可以說是心嚮往之，夢寐以求不可得的，但在莊子眼裡，相位不過如“腐鼠”一樣，不屑一顧。所謂“神人無功”，就是說，作為理想人格的“神人”，應該是順應自然。莊子認為，要讓天下萬物自由發展，不要人為地干預，否則，萬物就會失去原有的本性，改變了自然的常態，而超越原本的真性，改變了自然的常態，天下就會動亂；不超越原本的真性，不改變自然的常態，哪裡用得著治理天下呢！

所謂“至人無己”，用莊子的話說，就是忘卻生死、寵辱、貴賤、好惡、是非。要做到無情，首先要在是非面前不動感情。在莊子看來，世界上本來就無所謂是與非，一切是非之辯，無異於風聲，毫無價值。所以他主張“聖人和之以是非，而休乎天鈞。”從世俗所謂是非之辯中解脫出來。著名的莊周夢蝶的故事，可以說是忘卻是非的典型例子。其次是忘卻寵辱、貴賤、生死等。自然規律的執行，是人不可改變的，人只能聽天由命，忘卻生死。在莊子看來，生死是一種自然現象，是人力所不能改變的，因此，在生死麵前，也要順應自然，不要為之動情。

莊子所描繪的“無名”、“無功”、“無己”的理想人格，以常人的觀點看來是根本達不到的，因為世俗生活中經常碰到一些問題，如是與非、善與惡、美與醜、生與死等等，是相互對立而無法超越的，人們天天都要同它們打交道。既然人們天天同它們打交道，又無法超越它們，那也就無法達到“無名”、“無功”、“無己”的境界。在莊子看來，是非問題、善惡問題、美醜問題、生死問題等等，其實是根本不存在的，因為以常人的觀點看，這些問題是對立而無法超越的，但以“道”觀之，這些問題又不是問題。拿是非、善惡、美醜來說，不存在著什麼根本對立不能化解的。例如，人睡在溼處會“腰疾偏死”，難道泥鰍也是這樣的嗎？人住在高高的樹上會膽戰心驚、惶恐不安，難道猿猴也會這樣嗎？人吃牛羊豬肉，麋鹿吃草，蜈公吃蛇，鴟鳥和烏鴉喜歡吃老鼠，誰能判定什麼是世界上最美味的食味呢？總之，以道來觀察天下萬物，它們之間沒有什麼質的區別，因此，我們也就沒有必要為所謂是與非、善與惡、美與醜、生與死等問題自尋什麼煩惱。

那麼怎樣才能達到理想人格的境界呢？在莊子看來，首先是拋棄仁義，也就是社會關於人的精神生活的規範；其次是拋棄禮樂，即社會關於人的外在行為的規範；最後是拋棄生理慾望和心靈智慧，達到“死生一觀，物我兩忘”的逍遙自由的境界。

老子也向人們指出了一條解脫自我的有效方法：返璞歸真，迴歸自然。它不僅用在修身方面是一條至理名言，用在治國方面也是一條不二法則，即順應自然本身的規律來治理國家，曹參的無為而治就是這個道理。

曹參剛到齊國擔任相國時，齊國是一個擁有七十座城市的大封國。當時劉邦剛剛奪得天下，建立了漢朝。但是經過秦末戰亂加上四年的“楚漢戰爭”，社會經濟一片破敗凋敝，當時百姓窮困，國庫空虛，人口銳減。面對這樣一個爛攤子，怎麼才能使經濟發展、社會穩定？曹參認識到擺在他面前的頭等大事，就是要讓老百姓擺脫戰爭的苦難，給以休養生息的機會。

所以他到齊國後，立即把當地德高望重的長者和一批有才識的知識分子招來，虛心地向他們請教如何來安撫和管理好百姓，如何才能把破敗的國家治理好，因為召集來的有好幾百人，每個人只是按照自己的認識來談，所以提出的辦法也五花八門，有的竟不著邊際。這麼大的事，又眾說紛紜，搞得曹參也無所適從，一下子很難做出決斷。

正當他猶豫不決的時候，有人告訴他，住在膠西的蓋公，擅長於研究道家黃老“無為而治”的學說，有治國的才能。曹參聽說後，思賢若渴，立即派人帶著厚禮恭敬地把膠西蓋公請來。蓋公來了以後，曹參禮賢下士，親自拜見，向蓋公請教治世安民之道。蓋公看曹參一片真心，就向他建議當前治理齊國應該採取“清靜無為，順其自然”的方法。

蓋公對曹參說：“只要上面的官府清靜，不生事，不擾民，那麼下面的老百姓自然生活就安定了。百姓安定後，社會經濟隨之就能得到恢復和發展，國家也就能治理好了。”曹參聽了他的話以後非常高興，決定把蓋公留在齊國，並把自己住的正房讓出來，請蓋公住，以便隨時為他治國出謀劃策。曹參在齊國擔任相國的九年中，按照黃老“無為而治，順其自然”的辦法制定各項政策，不準官員去打擾百姓，嚴懲做壞事禍害百姓的官員，起用一批老成持重又愛護民力的官員，使齊國的經濟很快得到了恢復和發展。原來動盪不安的社會日趨穩定，百姓過上了比較安穩的太平日子，所以齊國人都稱頌曹參是賢明的丞相。

而在處世方面，尤其面對現在紛繁的世界，莊子說的“至人無己”這句話尤為重要，並不是讓人什麼都不做，應當是，不要太計較外部的東西，自己的心靈追求最重要。過簡潔的生活，培養質樸的心靈，從繁複走向簡單，從迂曲走向直接，這也正是老子倡導的為學日益，為道日損的處世原則。