福禍無門，惟人自召，福報多的人，常有這2個特徵

文章作者：琢磨君

老話說“吉人自有天相”，意思就是說：好人終究會得到上天的幫助，也可以理解為“天佑善人”。這種思想和《左傳》中所說的“

福禍無門，惟人自召

”，以及佛家所說的“

善有善報，惡有惡報

”都是一脈相承的。

清朝名臣張英的張氏家族，真可謂是福氣滿滿：張英張廷玉父子雙雙為宰相，一門六代出了12位翰林，家族中相繼為官者多達數十人。張英晚年寫了一本家訓叫《聰訓齋語》，書中談到了2條積福之道，非常值得我們借鑑。也可以說是：福禍無門，惟人自召，福報多的人，常常都用這2個“靠譜”的特徵。下面我們來一起看一看！

1、行善積德；

張英在《聰訓齋語》-立品篇-謹言語部分說道：“

與人相交，一言一事皆需有益於人，便是善人。

”即：與人相處的時候，多注重行善積德，一言一行都對他人都有益，這便是做善人。

張英還用一個小事來打了一個比方：自己穿著朝服出門，走到一個巷子口，遠處一人對他呼喊說，“今天是你先人的忌辰”。張英突然想起今天是先人忌日，意識到自己不該穿朝服出門，於是馬上回家更換了衣服。張英打內心裡感激此人，雖然他並不認識這個人。

生活中，像這樣助人為樂的小事情還有很多，它們看似不起眼，對我們自己沒有什麼損失，但對他人很有幫助。比如說，你扶老人過馬路，給老弱婦孺讓座位，隨手撿起地上的垃圾等等。

這些事情雖然很小，但都是行善積德，都會潛移默化影響著我們的福運。正如蜀漢劉備臨終前告誡兒子劉禪說：“

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人

”，日行一善，勝似日進斗金；日行一善，積善成德，厚德方可載物。

東吳大帝孫權的祖父孫鍾，只是一個普通的瓜農，但他平日裡注重做善事，路人口渴了，他都慷慨贈瓜，因此孝友之名肆聞鄉里，孫家在當地的名聲也很好。孫鐘行善積德，使得好福氣惠及到了子孫，孫堅孫策在江東打下根據地，孫權建國稱帝。

為了勸誡子孫多行善，張英在家訓中說：“同樣都是飛鳥，聽見鳳凰就讓人喜悅，聽見烏鴉就讓人討厭；因為鳳凰能給人帶來福運，而烏鴉則是不好事情的徵兆。同樣是草木，大家都對毒草避而遠之，而都把人參當成寶貝；因為毒草對人有害，而人參對人有益。”

同理，都是說話，一句話可以成事，一句話也可以壞事，正可謂是“

良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒

”。做事情也是如此，你寬厚待人，他人會感覺舒服；你尖酸刻薄待人，他人會感覺厭惡。

所以，我們在平日裡，一言一行上都要有益於人，而不能有害於人。如此這般，他人就會把我們當成“鳳凰”或“人參”來對待，人見人愛，我們自身也會被天地所保佑，鬼神也為之折服，最後我們也成為了一個享受多福的人。

2、厚重沉靜；

張英在《聰訓齋語》-立品篇-慎威儀部分說道：“

人生必厚重沉靜，而後為載福之器

”，意思是說：一個人必須具備厚重、沉著、冷靜的氣質，而後才能多承載福報。

為什麼這麼說呢？我們先來看看《易經》裡面是如何解釋的！《易·繫辭下》雲：“

吉人之辭寡，躁人之辭多

”，即善良多福的人話少，急躁膚淺的人話多。而話多就是一種不夠“厚重沉靜”的表現。

曾國藩也在家書中告誡九弟說：“

古來言凶德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言

”，因為驕傲是不夠厚重，多言是不夠沉靜，兩者都是容易招致失敗的不好品質。除了告誡弟弟，曾國藩還告誡兒子說：“

舉止端莊厚重，言不妄發，則入德之基也

”、“

無論行坐，均須重厚

”等等。

在日記中，曾國藩更是總結道“厚重和富貴相關”，他說：“端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟物是富相”。曾國藩之如此看重“厚重沉靜”的品質，因為這是他多年識人相人的心得體會，屢試不爽。

一個人越是厚重沉靜，越能謙卑低調做人，則不會因為驕傲自滿而討人嫌，不會因為得意忘形而招致失敗，不會因為言多必失而禍從口出等等。總而言之，厚重沉靜，可以使人少招惹禍患，少招惹怨恨，而這就是實打實的積德積福。

福禍無門，惟人自召，你今日的所作所為都是明日的因果報應，善有善報，惡有惡報。老天不會放過每一個壞人，也不會虧待每一個善人。而多福之人，因為身上常用這2個“靠譜”的特徵——積善行德、厚重沉靜，則可以多積善多積德，最後變成多積福！

琢磨君——弘揚傳統文化精髓，傳播國學經典智慧。每天學習一點，每天進步一點！

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