老祖宗的告誡：一個人在發跡前，需要過兩關，其中第一關變化最多

“三千里外封侯”是許多人的夢想，更是一種人生激勵，這無論於何時來言，都是正能量！當然，這種想法可歸結為儒家學說之中。畢竟，儒家是講究“積極入世”的，即“追求有用”，用咱老百姓的話說就是“發跡”。

皆知老莊，卻最講究“無用”。故而許多人都喜歡，把儒和道對立起來。但在筆者看來，這雖不能說是錯誤，卻有失偏頗。因為連莊子自己，都不認可這種對立劃分……

春秋戰國時期，諸子百家爭奇鬥豔，即互相鄙視，又互相融匯。但這種情況在魯國，卻幾乎不存在，因為魯國出了孔子！

話說這日，莊子來到了魯國，被魯國的國君：魯哀公發現了，立刻就召見莊子。其實，魯哀公就是想搓一搓莊子的氣焰。因為莊子拒絕當楚國宰相，還譏諷過魏王，名氣非常大。

這一切，對於習慣了儒家學說的魯哀公來言，就成了罪狀。不一刻莊子被帶來了。魯哀公傲慢地對莊子說：“我們魯國遍地是儒生，沒人搭理你的學識。”潛臺詞就是：你跑到我們魯國幹啥來了？講學嗎？也太不自量力了。

哪料莊子卻一愣，奇怪萬分的說：“是嗎？可我為什麼沒見到一個儒生呢？”

魯哀公喝道：“我們整個魯國的人，幾乎人人都身穿儒裝，哪如你這樣衣著寒酸。你怎麼就看不見呢？”莊子大笑，用儒家的學說，不急不緩地解釋起了儒裝的內涵。

儒生戴的帽子，是圓頂形的，這表示儒生知道天文。儒生腳穿的鞋子，是方形的，這表示儒生懂得地理。儒生身穿“輕裘緩帶”（一種輕軟溫暖的袍子，形容從容不迫），腰間還懸掛著佩玉，這身衣束表示：處事張弛有節，做一個君子！

莊子解釋到這，就提高些聲音，接著說：“但是，真正有學問的君子，並非一定要這樣的打扮。相反，許多如此打扮的人，卻並不代表他懂儒家學問。大王若是不信，可釋出一道命令：凡不懂儒學的人，膽敢身穿儒裝，一律砍頭！”

這一番話，說的魯哀公心理沒底了。很明顯莊子懂儒學！莫非真如莊子所說的？於是，魯哀公果真下了這道命令。才過五天，整個魯國竟然只有一人，敢身穿儒裝。魯哀公連忙叫上殿來一問，無論治國方略，還是儒學知識，都對答如流，好一派儒家風采！

這時，一旁的莊子這才開口道：“看來整個魯國，就只有這麼一位真儒生，這如何是‘舉國皆儒生’呢？”

（出自《莊子》）

一、名利關

首先解釋下莊子這則故事的本意：在揭示一種普遍現象，求“表”不求“裡”，古今皆同。但站在儒家立場上來看，比如，對真正的儒生來言，就異常痛苦了！儒生講究進取，積極入世的。

可放眼四周，哪怕大字不識的人，也身穿儒裝，沽名釣譽，魚龍混雜。因為儒裝，是代表著一定地位或好處。任何一位真儒生處於這種環境內，想要發跡，豈能不難。

倘若意志不堅定者，真有可能會被“莊子帶走”。所謂：進世用儒，出世入道！同時，還要面對各種打壓，且越是真人才，通常越遭打壓。因為他一發跡，會讓一大波假貨顯出原形……所以，一個人若想發跡，需過的第一關就是：名利關！

這一關的變化最多，除了上面舉出的兩種情況外，還有許多情況會發生。但萬變不離其宗，都是圍繞著名利進行，故而叫：名利關。也就是說，

一個人在發跡前，就要正確對待和處理，名利造成的各種影響，起碼自己不能被提前淘汰出局！

二、膽識關

由於莊子的這個提議，使整個魯國幾乎沒人敢再穿儒裝了。但筆者敢打賭，其中必有許多真儒生，由於膽識問題而放棄了儒裝。所以才造成了只有一位真儒生，出現在魯王面前，並因此而發跡。

這一關，由於簡單，就不多說了！只強調一句：

機遇從來都是留給有準備的人！但這個“準備”，是需要“膽識”為依託的！

準備得再好，若沒有膽識，機遇來了也不敢抓住，還談何發跡？