從“厭女”到“媚女”：雖然夠聰明何嘗真尊重

◎王愷

身份轉移，能給故事帶來根本性的變革，民間男女的感情故事披上王子公主的外衣，至少能收穫一批童話受眾；加上王子英俊，公主美麗，則受眾基礎呈幾何級增大。

最好的辦法是在身份轉移之外，加上情境置換，王子公主的出沒場景虛擬化，絢爛化，景觀化，例如迪斯尼的城堡和樂園，日日吸引無數群眾膜拜不是難事。

熱播的《夢華錄》就是這麼一個風月場上的妓女和公務員，被巧妙包裝成王子和公主的故事。

轉移與置換

先給大家講一個現實主義故事。

某省級歌舞團的著名女演員，以及歌舞團退役的前著名女演員，外加善於烹飪的當地美食名家三姐，三位姐妹相稱，都姿色出眾，女孩幫助女孩，互相幫對方擊潰渣男進攻；其中前著名女演員美貌之外，還人情練達，充滿了個人的性格魅力，此前她就認識了高官的長子，兩人不打不相識，此長子充滿正義感，敢於對抗各種官場邪惡勢力，關鍵時刻連父親也不放過。

兩人由曖昧到真情流露，最終成就了一段佳話。

出於種種機緣，三人結伴去了北京，對了，在京城工作的長子已經升職，在他的幫助下，三姐妹做了一個京城最美茶空間。貫穿整個故事的還有“貞潔”的主旋律，創業路雖然坎坷，她們卻絕對不利用原始本錢，自尊自愛，依舊抵抗了各種渣男的進攻，攜手共建新家園。

——這個故事要是這麼拍出來，豆瓣得分是3分還是4分？

可是背景搬到了北宋東京，加上了“東京夢華錄”中提及的種種物質細節，這部劇輕易獲得了豆瓣8。8的評分，一片叫好。

轉移和置換再次起了功效，離奇的故事變得順理成章，觀眾沉迷在童話裡不能自拔，尤其是男女主角的容貌，更被誇張到神仙眷侶的高度，最近最經典的網際網路段子，就是天仙一般的劉亦菲，唯有英俊的男主陳曉堪能匹敵，兩人紅塵做伴，羨煞了天上的神仙。

這麼離奇的劇情，怎麼就突然被大聲叫好，無人質疑？很多人歸功於古偶劇很久沒有出現這樣的合格作品；也有很多稱讚，針對劇中流露出來的女權意識，編劇導演都為女性，三姐妹的情誼在劇中又反覆表現，甚至有人宣稱，這部劇已經成為當代“新樂府”，超越了劇本部分取材的元雜劇《趙盼兒風月救風塵》，果真如此嗎？

“雙潔黨”何以“救風塵”

先說說劇中流露出來的女性意識，初看合理，女性無論在當代，還是北宋，都屬於被壓迫和羞辱的物件，尤其是姐妹們身份特殊，兩位出身於教坊司，一位是屠夫之女，劇本里也反覆出現了她們受到各種官吏乃至地痞傷害的場景，可是細看卻處處有硬傷，雖然編劇盡力想圓過去，可還是讓有正常思維能力的觀眾如鯁在喉。

幾處被大肆吹捧為女性主義的情節，反而是最讓人生疑的情節設定，過於童話，過於理想，很明顯，是製作方根據受眾市場所做的定製品，低齡觀眾和女性觀眾毫無疑問是古偶劇受眾的主體，製作方索性發糖，你要什麼，就給你什麼。

首先是劉亦菲所扮演的趙盼兒被賦予了高貴出身，出身於官宦世家，有見識，有計謀，還有祖傳的家產——儘管父親被褫奪官位，她被送進教坊司，許多祖傳的瓷器也沒有丟失——最關鍵的，在教坊司她也沒有失貞，劇中反覆出現了“賣藝不賣身”的臺詞，雖然名為趙盼兒，與關漢卿所著的雜劇女主角同名，但是這個趙盼兒鄙視風月，因為那個屬於“不自立”，賣弄性感，在製作方看來，並不是女性應有的品質。

“賣藝不賣身”這種過去由男性知識分子幻想出來的女主人公的標籤，和當下網路“雙潔黨”的標準居然嚴絲合縫連線到了一起，所以製作方設計出這樣的女主人公並不奇怪，可是這樣的女人，現實中怎麼可以救風塵？

“夢華錄”中趙盼兒救助引章妹子，幾乎用了與元雜劇一樣的情節，唯一刪掉的是所有的“風月”，原作中的趙盼兒是風月場上的魁首，與浮浪子弟周舍廝混了三天，讓他難捨難分，才進一步提出讓他休掉引章，自己取而代之的要求；可是“夢華錄”裡，劉亦菲只是化了濃妝，換上了豔服，就讓對方神魂顛倒，說實在的，也是現代觀眾沒什麼要求，一片“美啊美啊”的彈幕就能說明問題。

低齡化的受眾是事實，把風月情節去掉據說也是為了過審，可是真的合理嗎？任何一位有正常智商的觀眾都會發現這裡面的荒誕之處，且這種荒誕，完全是迎合螢幕下觀眾群的訴求，以女性為主體的古偶劇受眾要求潔本，要求女性必須貞潔，任何暴露鏡頭都是冒犯：老流氓周舍的神魂顛倒，就是因為看到了美女，趙盼兒的風月，就是幾個搖晃鏡頭，真實邏輯不再是訴求，讓觀眾爽成了目標。

過於取悅當下的“姐妹互助”

已經有很多批評針對這一情節，說遠遠不如當年的根據元雜劇改編的電視劇《愛情寶典》，這個我們不再強調；不過其他被大讚的姐妹互助情節，也同樣有著荒腔走板的模式。東京花魁張好好，明確提出，“以色示人才叫賤”，那些現實中的底層妓女，在她眼裡都是賤貨；而她在達官貴人及皇帝面前的歌舞表演，“賣藝不賣身”的主張再次出現。

柳巖扮演的三娘，在劇中把上門勸趙盼兒做妾的男性書呆子扔下河，讓人們聯想到若干年前現實中，她在某次婚禮上的被男嘉賓戲弄扔下水的往事，贏得了一片“到底是女導演”的讚美，鏡頭外的女導演伸手到鏡頭裡面，幫助柳巖完成了“女性復仇”，這種說法也上了微博熱搜。

林允扮演的教坊司名流，其臺詞同樣枯燥，“賣藝不賣身”也出現了若干遍。

為了讓“女孩幫助女孩”的觀念深入劇情，劇中趙盼兒一邊要和男主人公打情罵俏，一邊還要三姐妹時不時抱頭痛哭，或者同聲歡笑，“我們都不嫁，永遠在一起好不好”，這樣的臺詞，基本上屬於赤裸的拋媚眼，等於對著螢幕下的女性觀眾獻上廉價的奶茶，取悅觀眾成為製作方最重要的法寶，幾乎每一集都有類似的小花招。

強調貞女即是厭女

其實，這種討好女性受眾的策略經不起認真分析，還是因襲了過去的很多“厭女”的痕跡，比如反覆出現的“女性不能失貞”觀念，“貞女”本身就是男性塑造的，由男性、家族和權力來掌握你的身體，女性的身體自由並不能自我做主，貞潔是最高表彰。

貞女本來就是“厭女”的體現。

男性物化女性，女子必須是貞潔的良人，才能嫁入豪門；“出賣色相”，皆為賤貨；大規模不斷說著這些臺詞的女性，自覺把自己歸結為“高尚仕女”，是男性求娶的物件，而作為背景板出現的青樓群體，這些不貞潔的女性，是沒有任何發言機會的。

《夢華錄》自以為邁出一大步，由“厭”轉向“媚”，迎合了女性觀眾，可骨子裡，把女性分為三六九等，還是男權意識形態。

“媚女”的主基調，除了粗糙表現“女孩幫助女孩”的主基調，還有濃厚的“瑪麗蘇”情節始終出現。三姐妹在男性高官的幫助下，幾乎次次逢凶化吉，無論是在縣官衙門，還是東京茶鋪，很多地方，情節簡單到令人訕笑，都歸結為為了“過審”，實在有點太過於簡單化。

說白了，還是製作方覺得，男性的權力，在幫助女性走上康莊大道是必需品。他們又不由自主地走上了男權老路，瑪麗蘇這種玩意兒，不就是權力幫助女性製造一個粉紅色的夢，讓大家有點麻醉品嗎？

由厭女走向媚女，製作方自以為打出了聰明牌，可是何嘗真正尊重過女性？

也有人說，不過是個古偶劇，不能這麼高的要求，古偶拒絕現實。但其實，類似的題材，同樣是通俗的文藝作品，同樣展現女性受到陷害，被迫在縣官衙門遭遇審判的場景，比這個高明的比比皆是。就拿周星馳的電影《審死官》《九品芝麻官》來說，類似情節都出現過，可是周星馳的表達就高明瞭不少：雖然也近乎漫畫，但是那些官官相護的醜惡，可怕的枷鎖，權力的邪惡，都恰到好處地展現了出來，板子打到了一個個女性受害者的臉上，明豔動人的臉面瞬間血肉模糊，無論張敏還是梅豔芳，都充當了這樣的道具——周星馳的作品不走女性主義道路，反倒讓我們看到了女性受壓迫的真相。