秦國滅亡，賈誼找到的原因準確嗎？

秦嬴政橫掃六國，成為千古一帝，建立了我國第一個前所未有的封建專制主義集權國家，而這個國家只存在了十五年。它的滅亡，猶如一隻恐龍在一夜之間暴屍荒野，後人目睹這個龐然大物的屍體，首要思考的是它怎麼死的？

秦朝滅亡後十多年，賈誼就開始有了這樣的思考。賈誼（前200年-前168年），西漢初年著名政論家，代表作有《過秦論》《論積貯疏》等。《過秦論》總共三篇，分為上中下。在上篇中，他分析了秦國的情況，在文章末尾指出秦滅亡的原因：“仁義不施而攻守之勢異也。”

這個原因分析有一定的道理，因為秦國給當時老百姓攤派了大量的徭役、兵役。陳勝、吳廣就是被髮配到漁陽戍邊的，因為錯過了報到日期，按規定，當斬。於是他們就與其坐以待斃，不如揭竿而起，萬一成功了呢？他們兩人首創農民起義，項羽、劉邦等跟風而動，秦國就在一片動亂中，土崩瓦解，灰飛煙滅。

如果賈誼說的正確，同時我們也思考：秦始皇怎麼那麼傻，不去施行仁政，以致於把國家推向滅亡的深淵呢？他有沒有一套自認為不傻的施政綱領呢？有，他相信兩個字：暴力。為什麼這樣說呢？

一、看秦國是怎麼奪取天下的。秦國為什麼會成為虎狼之國呢？重要原因之一就是秦國士兵的打仗能力與六國比起來，那是遙遙領先的。秦國的一套激勵機制是其它國家所無法比擬的。通俗地講就是論人頭升官。在戰場上打仗，士兵返回來之後，要帶著戰利品，就是看你砍了多少人頭。這樣就大大刺激了秦國士兵在戰場上像虎一樣兇猛、狼一樣狠毒去勇往直前、奮勇殺敵。《戰國策·趙策三》中魯仲連就曾描述秦國為“棄禮義而尚首功之國”。 （注：尚，是重視；首，頭顱）

二、看歷史留給秦國的經驗：中國從公元前770年到公元前221年，這期時500多年，陷入了無休無止的砍伐殺戮、吞沒兼併的戰亂時期。從春秋時期的一百多個大大小小的國家，到了戰國，剩餘還有十幾個國家，較強的是戰國七雄：齊楚燕韓趙魏秦。 嬴政繼位後，用了將近10年的時間統一六國。秦始皇站在那個歷史關口向前看的時候，得到的經驗是他用“暴力”兩個字可以解決幾百年所遺留下來的問題。向後看，後面還沒有任何東西。於是在他當上皇帝后，當然還想用暴力，維護、鞏固、延續其統治地位。

三、看西漢是怎麼反思和有效統治的。劉邦當上皇帝后，在他身邊有一群謀臣，首推陸賈。司馬遷《史記·酈生陸賈列傳》中記載：陸生時時前稱說《詩》、《書》，高帝罵之曰：“乃公居馬上而得之，安事《詩》、《書》！”陸生曰：“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯、武逆取而以順守之，文武並用，長久之術也。昔者吳王夫差、智伯極武而亡。秦任刑法不變，卒滅趙氏。鄉使秦已並天下，行仁義，法先聖，陛下安得而有之？”高帝不懌而有慚色。謂陸生曰：”試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國。“陸生乃粗述存亡之徵，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未嘗不稱善，左右呼萬歲，號其書曰“新語”。劉邦逐漸放棄了在“馬上治天下”的念頭。

同時，一些謀臣及時進諫，讓劉邦採納黃老之學，順應時代現狀，清靜無為，與民休息。他一併採納，這對當時的生產恢復、社會安定起了很大的積極作用。

再到漢武帝之時，劉徹根據形勢需要，採納董仲舒的建議，對各家思想進行整合，推出“罷黜百家，獨尊儒術”政策。外儒內法的初步形成，成為兩千多年來中國封建社會一以貫之的統治手段和統治思想。統冶效果也是非常明顯的，西漢持續211年，遠超秦朝。

四、看明、清朝代存續。中國封建社會到達明、清（中前期）之際，進入鼎盛時期。統治手段、統治思想、統治經驗在兩千來年的執行中，不斷修正、豐富、總結，形成一套相對嚴謹、相對高效執行機制。這就很好地解釋了：為什麼到了明、清那樣的朝代，統治動輒存在兩三百年。

我們再從封建社會兩頭做對比。秦始皇與明、清（中前期）時期的君主相比，簡直就是一個楞頭青，是一個剛登上皇帝寶座，就揮動著大棒，打打殺殺，叫囂著：我秦始皇及後代，要世世代代為皇帝。這簡直就是來負責搞笑的，因為歷史隨後就給他開了一個玩笑，只讓秦國存活了15年。在秦始皇眼裡，武力大棒就是一切，只知道法家的那一套是有效的，不知道外儒內法更有利於統治。

從賈誼的分析看，賈誼只是指出秦國滅亡的現象，深刻原因他沒有也無法說明白。我們可以這樣說，不是秦始皇不施行仁政，而是他根本不知道仁政有時比武力還能解決問題。我們可以這樣歸結秦朝滅亡根本原因：缺乏執政經驗。但也是沒辦法的事，誰讓它是第一個吃螃蟹的。賈誼的分析在特定的歷史年代有進步的一面，也有侷限性。因為那個年代封建集權專制剛建立，一些矛盾還沒有完全暴露出來。賈誼前面只有一個歷史樣本：秦朝可以分析。今天的我們並不是說比賈誼聰明多少，而是今天的我們，是站在兩千多年後的歷史肩膀上的，跟賈誼比，當然看得更高更遠更準確些。