曹操軍旗為何少一束豎·····羔裘豹飾，孔武有力。彼其之子，邦

曹操軍旗為何少一束豎

······

羔裘豹飾，

孔武有力。

彼其之子，

邦之司直。

······

詩經國風《鄭風·羔裘》第二章，大意是：穿著豹飾羔皮襖，高大有力為人豪。就是這樣一個人，國家司直當得好。

《毛詩序》：“《羔裘》，刺朝也。言古之君子，以風其朝焉。”意思是贊古喻今，以讚美古代君子來諷喻當時的官員。

《箋》：“言，猶道也，鄭自莊公而賢者凌遲，朝無中正之臣，故刺之。”

《左傳·昭十六年》：“鄭六卿餞韓宣子於郊，子產賦鄭之《羔裘》，宣子曰：‘起不堪也。’”“此詩言古君子立朝之義，故啟辭不堪。”

朱熹《詩集傳》認為是鄭人“美其大夫之辭”，即讚揚鄭國名臣子皮、子產的。對於這兩種意見，至今也沒有統一的說法。

漢語成語“孔武有力”就出自這裡。

說孔武有力，就不得不說說另一個漢語成語：崇文尚武。

記得那一年，北京市不知道是出於什麼考慮，將崇文區、宣武區分別改成東城區和西城區的時候，心理面還訝異了半日，怎麼會這樣改法？

《魏書·高祖紀下》：“國家雖崇文以懷九服，修武以寧八荒···”意思是一個國家以文化育天下，以武安寧四方。

唐代李暠《奉和聖制送張說上集賢學士賜宴》詩：“偃武堯風接，崇文漢道恢。”

尚武一說在詩經中也多有描述，《穀風·鼓鍾》“以雅以南”，漢《箋》：“雅，萬舞也。周樂尚武，故謂萬舞為雅。”

杜甫《寄張十二山人彪三十韻》：“此邦今尚武，何處且依仁。”

史料中，關於崇文尚武的記載還有很多，亂世之中尚武、治世之中崇文也是不二法則，文武之道一張一弛，在矛盾、對立和統一中演繹著你方唱罷我方登場的歷史大戲。我們今天不說崇文，只說尚武。

在冷兵器時代，武力俠義的陽剛人格幾乎是每一個雄性個體的心底玫瑰和夢中幻影，鮮活、偉岸、激奮、雄強，手追身模，心嚮往之。“力拔山兮氣蓋世”的勇武、“力能扛鼎”的壯士，一次次地衝擊著我們的感官，個個都是“孔武有力”、氣吞山河，民間更是神話和美化這樣的形象，以寄託人們對於力量、征服、佔有和逞強的各種情思和想象。

透過《垓下歌》我們知道了“力能扛鼎”、“王不過項”，這是對西楚霸王的首肯。在兵敗垓下後，項羽率800人突圍，一路殺到烏江，但憑他力拔山兮氣蓋世，怎奈何“時不利兮騅不逝”。《史記》記載：“籍長八尺餘，力能扛鼎”。項羽身高185釐米，力大無窮，能把鼎舉過頭頂。這裡“扛鼎”的“扛”，是雙手舉起之意。因為能舉鼎，人們都很畏懼他，《史記》中記述項羽死前，僅自己就殺掉數百名追擊的漢軍。可見戰鬥值驚人，如有神力佐助。

歷史上“力能扛鼎”的人不只是項羽一個。

《史記·秦本紀》：“武王有力好戲，力士任鄙、烏獲、孟說皆至大官。王與孟說舉鼎，絕臏。八月，武王死。”

秦武王贏蕩是歷史上唯一舉過九鼎的帝王，也是因為“舉鼎，絕臏”而亡。這裡提到的任鄙、烏獲、孟說都是歷史上有名的大力士。因為力氣大，就留在身邊當了官。史書中為數不多的舉鼎的人，秦武王赫然在列，並面向天下招納力士，可想而知他的力氣不會小。現存最大、最重銅鼎為司母戊鼎，重達875公斤，秦始皇陵出土最重銅鼎為212公斤，照這個區間，無論如何都秒殺今天的世界記錄。

其中提到的孟說，又名孟賁，本是齊國人，以力氣大聞名，被秦武王納為勇士。曾在野外看見兩牛相鬥，孟賁衝上去，用手把它們分開。一頭牛低頭趴下臣服，另一頭還不斷衝撞相鬥。孟賁大怒，兩手按著牛頭，“以右手拔其角，角出牛死”。秦武王打下韓國宜陽，進入洛陽周王室太廟見到九鼎，想舉起代表秦國的雍州鼎即龍文赤鼎。結果就結果了，想必與武王同行舉鼎的孟賁如何善終就不甚了了。

在這之前，商代的也出了一個大力士，名叫惡來。看看這名字，是不是就很霸道。惡來是商紂王的主要將領，說他“力角犀兕，勇搏熊虎”，是“勇力之人”，可以同野牛、猛虎、黑熊相鬥，是勇敢的大力士。一些史書上還說，惡來可“手裂兕虎”，“裂”有撕裂之意，“兕”指雌犀牛。武王伐紂時，惡來為效忠紂王戰死。只是儒家向來崇周，紂王又是暴君代表，因此史料對惡來的記述都不詳細明瞭。

在《三國演義》中卻找到惡來的蹤跡。三國時期的曹操，身邊猛將雲集，武士扎堆，不得不說曹孟德不僅“孔武有力”，還謀略有心。典韋便是其中之一，典韋是曹操的貼身保鏢，更是出了名的猛將。他也是個“力拔山兮”之人，平時手拿兩個四十斤的鐵戟。有一次，曹操軍中的軍旗被一陣怪風吹倒，一群兵士上去想把軍旗扶起來，可是怎麼扶都扶不動，典韋上去後，一個人在大風中把軍旗扛了起來。《三國演義》中曹操曾稱讚典韋：“真吾之惡來”。

隋唐時期，記載“孔武有力”的大力士就更多了。

李元霸，隨著《隋唐演義》家喻戶曉。相傳李元霸為唐高祖李淵第四子，《說唐》、《興唐傳》稱他是“天下第一條好漢”，其“骨瘦如柴，力大無窮”，武器卻是兩柄鐵錘，重800斤，坐騎“萬里雲”，說他骨瘦如柴怎麼就力大無窮，這也是奇聞，只當是演繹雲耳，一手拿一個四百斤的大鐵錘，並且還掄起來跟玩兒似的。就是這麼一個恐怖的人，力量大得可怕驚人，曾單馬雙錘面對185萬大軍，殺得對方還有65萬人，自己殺掉120萬人……

還說李元霸與宇文成都曾經比賽舉金獅子，宇文成都“一手託腰，一手抵住獅子腳舉起來”，走到殿上來，又舉回了原處。而李元霸則左手、右手各提一個，舉到殿上，放下舉起反覆十多遍，又舉著回了原處。

怎麼想也想不通，這是一個骨瘦如柴的人乾的事情！

再往以後，我們最為熟悉的就是《水滸傳》的魯智深了。這個大力士在大相國寺與一群徒弟聊天練武，可是突然樹上有烏鴉叫得討厭，於是魯智深乘著酒興把碗口粗細的柳樹給拔了出來，從此“魯智深倒拔垂楊柳”成為中國家喻戶曉的典故。

當然，最為著名的中國大力士，當屬神話故事中的盤古。

昏睡了長達數億年的盤古從夢中驚醒，眼見一切，混沌不堪，心生厭嫌，於是隨手抓起身邊的一把利斧，把天地給分開了，正是由於盤古開闢了天地，才有了後來的人類。這盤古老祖就算是中國歷史上第一大力士了。

以上這些“孔武有力”的形象，幾乎每一個孩童都能略說一二。

如今，這樣的個體形象已經很難找尋了，但是尚武的傳統並沒有結束。“孔武有力”在科技、貿易、金融、軍事和文化等各個領域以不同的面貌顯現出來，表現更加隱蔽也更加突兀、更加收斂也更加激越，因為征服沒有結束，逞強凌弱也沒有結束，強權和侵略沒有結束，人類中心主義的征途和趨勢也沒有結束。

我們經常在電視上看到的“閱兵式”，就是一個國家在軍事上的“孔武有力”，警察和類軍事管控的擴容也能找到組織和資料的痕跡，更多我們看不到的“孔武有力”在科技、貿易、金融，尤其是文化領域慢慢滲透，在邊界之間、區域之間、種族之間、群體之間湜湜蔓延。

到了今天，人類的尚武之路換裝踏上新的征程，不知道將馳向何方？