活久見！仙鶴突降靈堂作揖 再拜願老人早登極樂

昨天一段影片新聞 “87歲老人去世，仙鶴飛入靈堂鞠躬”

仙鶴步履從容，直奔靈堂主室，在棺槨前低頭作揖，非常生動

圖片來自於網路

這一幕，用明代蒲庵禪師，給宋徽宗《瑞鶴圖》題詩的最後兩句來形容，最為恰當：

“此時老鶴如可呼，便欲騎之上天闕”。

此情此景，百年難見。

上一次聽說，還是北宋宋徽宗年間，都城汴京上空忽然祥雲環繞，低映端門，一群仙鶴嫋嫋飛來，在宮殿上空鳴叫，久久盤旋，不肯離去，引皇城宮人仰頭驚詫，行路百姓駐足觀看。時任天子宋徽宗也親眼看見，興奮不已，認為是祥雲伴著仙禽來向他朝拜，認定他是明君英主，預兆國運昌隆，於是將這盛況揮筆畫下來，名為《瑞鶴圖》。

宋徽宗《瑞鶴圖》 現存於遼寧博物館

在古代，仙鶴素來是仙風道骨和長壽的標誌，也是高尚品德和尊崇地位的象徵。

遠古時期的《易經·中孚卦》九二爻辭：“鳴鶴在陰，其子和之”。講的是鶴在山陰鳴叫，其子在山陽和鳴，一種祥和的象，說的是志同道合的兩個人推杯換盞，一唱一和，飲食宴樂合樂之意。

《詩·小雅·鶴鳴》裡：“ 鶴鳴於九皋 聲聞於野”。意思是鶴鳴於沼澤的深處，很遠都能聽見它的聲音。以鶴比喻賢士身雖隱而名猶著。

殷商時代的墓葬中，就有鶴的形象出現在雕塑中。春秋戰國時期的青銅器鍾，鶴體造型的禮器就已出現。

春秋時期 蓮鶴方壺 現存於河南博物院

仙鶴的神話色彩起源於道教。黃老道學在東漢興盛起來，後發展成為道教，創始人是1900年前的張道陵。他學道的地方就是鶴鳴山，山間林木繁茂，雙澗環抱，形如展翅欲飛的立鶴。這裡還有待鶴軒、聽鶴亭等建築。道教著作《雲笈七籤》中說張道陵可騎鶴往來。後來，道教認為仙鶴是仙人的化身，道士們自稱為“羽客”或“羽士”；道士所穿的道服也被稱為“鶴氅”；道士去世，稱為“羽化登仙”或者“駕鶴西去”。

隨著神仙出場往往有仙鶴相伴，仙鶴本身逐漸也就成了神仙的象徵。民間對它賦予了很多美好的含義，用它來寄予自己對美好生活的嚮往。

比如唐朝的劉禹錫寫道“晴空一鶴排雲上 便引詩情到碧霄”；大文豪蘇軾會寫：“塵心洗長松，遠意發孤鶴”等等等等，古來今來，無數的文化KOL都為它代言過。

到了明清時期，一品文官官員的朝服上所織造的圖案就是仙鶴。認為仙鶴的品質是忠貞清正、品德高尚，希望做官的人不要比鳥差。

圖：清代文官一品仙鶴紋

歷朝歷代的匠人們都將仙鶴做在瓷器、傢俱、屏風上，以求吉祥如意。

而千年後仙禽再次現身人間，與人溝通互動，

想必這位老人一定生前好事做盡，身後神獸通靈，馱他駕鶴西去。

影片發出來之後，網友質疑仙鶴上門是殯葬服務，而殯葬公司已經發聲否認。這裡跟大家科普一下。仙鶴一般指丹頂鶴，不僅被列入《世界自然保護聯盟瀕危物種紅色名錄》，也是我國一級國家重點保護動物。至2010年，全世界的丹頂鶴總數至估計僅有1500只左右。想想這僅有的1/1500，從空中不偏不倚地落在靈堂大門，和其他來賓一樣信步走入靈堂，對著棺材彎腰作揖，整個過程仙鶴都很冷靜從容，此行目的很明確，並沒有誤入之後地亂飛亂撞之慌態。

因果福報，可以由大家自行想象。至少仙鶴扶柩，羽化登仙這一幕，終於不再是千年前書本上的神話。

有仙鶴護駕，願老人早登極樂。

也祝天下人都懷善念、做善事、得善果。