貂蟬是真有其人，還是虛構杜撰出來的人物？

文圖無關。宋代畫作。

形容女性之美，無過於沉魚落雁、閉月羞花，其中美得能讓月亮愧對的，是貂蟬。一千八百多年來，關於她的身世，生平，雖傳說不少，卻無片言隻字記載；於是有人斷言，貂蟬實際上並不存在，她只不過是作家憑空幻想出來的美女。

那麼，貂蟬是真有其人，還是小說家的虛構杜撰呢？是任紅昌呢？還是另有其人？

說法一：貂蟬是臨洮縣衙下鎮中川村井任家社人。

說法二：貂蟬是忻州忻府區木耳村人。

說法三：貂蟬是米脂縣柳家窪人。康熙二十年（1681年）《米脂縣誌輿地第一》的“古蹟”中這樣記載：貂蟬洞，在米脂城艾好蒿灣（注：今艾好灣）。

說法四：貂蟬是秦宜祿的妻子杜夫人。秦宜祿是呂布的部將，新興人，新興即今天的忻州。《後漢書》卷十六，列傳第十三中有注云：曹公與劉備圍呂布於下邳，關羽啟公，布使秦宜祿行求救，乞娶其妻，公許之。臨破，又屢啟於公。公疑其有異色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。

從這段記述看，關羽以前應是見過或聽說過秦宜祿妻子的美貌，所以才屢屢向盟軍統帥曹操申請，希望在城破後娶其為妻。在忻州志“人物”一編中，關於秦宜祿的兒子秦朗，是這樣記述的，“茫脫秦朗字元明，新興人，父宜祿，為呂布使詣袁術，術要以漢宗室女，後歸降為銍長……”，銍是今天安徽的一個縣城，秦宜祿歸降後，就在那裡任負責人。關於他的最終歸宿，《三國志魏書》明帝紀中載：秦宜祿歸降，以為銍長，及劉備走小沛，張飛隨之，過詣宜祿曰：人取汝妻，而為之長，乃嗤嗤若是邪？宜祿從之數里欲還，飛殺之。可見，秦宜祿的妻子最後為曹操所得。在有關秦朗的記載中，都說曹操很喜歡秦朗，還常叫他的小名“阿蘇”，甚至自豪說，還沒有人這樣愛不是自己兒子的孩子。可是，杜氏在曹操那裡什麼身份，歷史記載中並沒有說，而杜氏歸宿如何，也沒有說。從呂布被圍乃至杜氏被曹操收入府中看，如城破時是貂蟬跟隨在呂布身邊，那麼從各種條件上，關羽求娶和曹操要留的都該是貂蟬才是，而三國中，羅貫中卻明明寫了貂蟬一節，卻沒有與曹操、關於發生任何關係，很顯然，就三國的成書習慣於“張冠李戴”而言，志中所注的杜氏應該就是貂蟬，而民間有關公月下斬貂蟬一出，實際上夜在暗示關羽與貂蟬的關係。如在今天忻州的貂蟬墓持強列碑上就記錄有呂布被殺後，曹操欲離間劉關張，便把貂蟬賜予劉備，最後貂蟬不忍讓三兄弟不和最後自殺的故事，是否這就暗示了真實的杜氏呢？呂布被殺後，關羽曾降於曹操多年，並受到曹氏上馬金、下馬銀的殊禮款待，那麼，是否木心措在關羽返回劉備處時，曹操也把杜氏一同送與了呢（近年來有媒體報道有人曾在成都附近發現貂蟬長女的墓碑，稱貂蟬歲關帝入蜀）？國內有學者考證，貂蟬的得名來自宮中的貂蟬冠，而實際上，貂蟬冠是武弁帶的武冠，即冠上加黃金璫，附蟬為文，貂尾為飾。但這種冠最早是為秦國所用，由此來看，這難道不是在暗示貂蟬就是秦宜祿的夫人杜氏嗎？

說法五：貂蟬是當時美女的統稱。三國裡王允在家中發現了婢女貂蟬，志書中呂布私通董卓婢女，很大程度上都說明，貂蟬身份應該是婢女，而志書未說貂蟬其名，而以婢代之，是否在說明，貂蟬只是容貌美麗的婢女呢？漢書通志中，曹操“未得志，先誘董卓，進貂蟬以惑其君。”三國初期，曹操起初只是小官，其地位是不足以進女子與皇帝的，這裡的誘，顯然是勸說董卓將美女進獻給皇帝，以達到讓皇帝縱情聲色“惑其君”的意圖。同時，在三國中，曹操向董卓獻七星寶刀以藉機殺掉董卓，如將寶刀與美女聯絡起來，貂蟬作為一種美女的代稱，顯然不是沒有道理。

作者 識丁